وأخيراً اشكر الإخوة الذين أعدوا المكتبة الشاملة فقد أعانوني فيما كتبت كثيراً
ـ[نعيمان]ــــــــ[18 Jun 2010, 05:14 م]ـ
ألا يحتمل أن لا يكون للألوسي اصطلاح مطرد في التعبير بالقطب؟
" مع ملاحظة أن الألوسي قد يعبر بالقطب دون أن يصفه بشيء. وقد يقول القطب الرازي وقد يقول القطب الجيلاني - ويقصد الإمام عبد القادر فيما يبدو-، وقد يقول: " القطب الشيرازي في (نهاية الإدراك) " أفلا يقال ينظر لكلام الألوسي في كل موضع بحسبه؟
قال أبو عمر
(وكلمة القطب تعني مرتبة صوفية علمية متميزة لدي أهل الطريق.
ومن المعلوم أن الآلوسي صوفي على طريقة النقشبندية ـ
رحمه الله رحمة واسعه وأسكنه أعلى الفراديس. والله الموفق والمستعان.)
بالجمع بين ما ذهب إليه الأستاذ محمّد نصيف وفضيلة الأستاذ الدّكتور أبو عمر -حفظهما الله ورعاهما-، فالقول الّذي يميل إليه القلب:
أنّ الأقطاب كثر عند المتصوّفة؛ وبما أنّ الآلوسيّ متصوّف فالقطب عنده يحدّد من القرينة الدّالّة عليه؛ من اسم واضح أو نصّ مقتبس، أو كتاب، أو خلافه. فالقطب والحالة هذه ليس واحداً عنده؛ بل متعدّدون.
والشّيء بالشّيء يذكر فلقد جهدت واجتهدت قبل عشر سنوات في البحث عن اسم "صاحب المطلع" الّذي يكثر الإمام الآلوسيّ -رحمه الله- من ذكره والأخذ عنه في تفسيره، وسألت كثيراً ممّن أعرف من العلماء فما عرفه أحد منهم، فاكتفيت بذكره كما هو.
حتّى وقفت عليه منذ فترة فدمعت عينيّ فرحاً؛ مع أنّ فائدة معرفة اسمه محدودة بالنّسبة إليّ.
ولقد شهدت مجلساً لأحد مشايخنا -حفظه الله ورعاه- وقد حادثه أحد العلماء الأفاضل من الحاضرين مجلسه أنّه قد اجتهد وهو يدرس الدّكتوراه في كلّيّة العلوم بمصر المحروسة أن يعرف من ابن القتبيّ حتّى استطاع بعد طول عمر وكثرة سؤال أن يعرف أنّه ابن قتيبة -رحمه الله-.
والحمد لله إذ أكرمنا بهذه الأقراص "المعجزة" الّتي تجعل المعلومة سهلة التّناول، ونسأله تعالى أن لا يحرمنا منها؛ وبخاصّة في هذه الأجواء المحمومة من تصريحات "وكالة ناسا" عن العاصفة الشّمسيّة القادمة في عام 2013م؛ والّتي يزعمون أنّها ستشلّ حركة الإنترنت والفضاء والتّشويش على شبكات الاتّصال في العالم.
نسأل الله تعالى العافية.
وصدق مولانا الحقّ: چ ? ? ? ٹ ٹ ٹ چالإسراء: 59
ولقد ذكّرني خوف العالم اليوم ممّا سيحدث في قادم الأيّام من الآيات الرّبّانيّة؛ ما حدث عام 1999م حين قيل إنّ كسوفاً للشّمس سيحدث يوم كذا، فمن نظر إلى قرصها حالة كسوفها عَمِيَ.
فملأ الرّعب قلوب العالم. ألا ما أضعف الخلق! وإنّ بعض المسلمين -قوّى الله يقينهم- لم يجرؤ على الّذهاب إلى المساجد ليصلّي صلاة الكسوف تطبيقاً لسنّة الحبيب صلوات ربّي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وسلّم.
وأعتذر للأستاذة لطيفة خروجي عن موضوعها؛ لكنّه الاستطراد؛ فإمّا أن تكون مُلحة فاقبليها، وإمّا مِلحة فكأنّك لم تقرئيها.
ـ[محمد نصيف]ــــــــ[18 Jun 2010, 06:13 م]ـ
لكنك يا شيخ نعيمان لم تبين لنا من هو صاحب المطلع؟؟
ـ[نعيمان]ــــــــ[18 Jun 2010, 06:23 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل محمّد وأعتذر إليكم، فـ"صاحب المطلع"؛ هو:
محمّد بن أبي الفتح البعليّ الدّمشقيّ الحنبليّ؛ الفقيه المحدّث النّحويّ. عني بالحديث، وبرع في الفقه، وأفتى وتصدّر للاشتغال، وقرأ العربيّة واللّغة على ابن مالك ولازمه. وصنّف كتباً؛ منها الفاخر في شرح جمل عبد القاهر، وشرح ألفيّة ابن مالك، وله المطلع على أبواب المقنع؛ شرح به غريب ألفاظه ولغاته. توفّي سنة تسع وسبعمائة.
[انظر: العلامة عبد القادر بدران (ت: 1346هـ)، منادمة الأطلال ومسامرة الخيال، تحقيق: زهير الشّاويش، ط2، المكتب الإسلاميّ، بيروت، 1985م، ج 1، ص 285]
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[18 Jun 2010, 07:49 م]ـ
يقينا هو صاحب الحاشية على الكشاف وقولا واحدا ليس هو الرازي صاحب التفسير
ـ[أبو المهند]ــــــــ[18 Jun 2010, 09:03 م]ـ
يقينا هو صاحب الحاشية على الكشاف وقولا واحدا ليس هو الرازي صاحب التفسير
أخي الدكتور جمال رجائي أن يكون الحق معك إذ نحن مع التحقيق أينما كان متى كان حيث كان، وليس من النصفه أن أُدلل على ما ذهبتُ وأسوق أنموذجين ثم تقرر أنت يقينك هكذا دون دليل يذكر، فتثبت وتنفي في آن؟؟؟ وماذا عن ذكر القطب الرازي صراحة؟؟؟
وماذا عن نقل رأي الآلوسي لما أورده الفخر في تفسيره؟
لعلك أخي المفضال ترجع إلى ما رجعت إليه وتقارن ما نقله الآلوسي في عين مثالى الذي أوردتُّه آنفا ثم تقرر.
أو تتفضل بإثبات قطبية صاحب الحاشية التى أوردتَّها من خلا مطبوع أو مخطوط وإلا فالتسليم أوفق لمقتضى العقل.
ولعل الأقطاب كما ذهب أخي الدكتور نعيمان ومن قبله الأستاذ محمد عدة.
****************
لكن من الأقطاب ـ حتما ويقينا ـ الرازي حيث ذكره الآلوسي صراحة وليس مع العين أين.
وليس يصح في الأذهان شيء ****** إذا احتاج النهار إلى دليل
والله الموفق والمستعان.
¥