ـ[فاضل الشهري]ــــــــ[11 Apr 2009, 12:53 م]ـ
ليس من حقي أن أحجر على أحد ولكن أقول رحم الله رجلا عرف قدر نفسه
هل بعد كلام الشيخ الشنقيطي - رحمه الله - وهو من هو في علمه وتميزه من قول، وهل بعد ما قال ابن عثيمين - رحمه الله - من كلام، نعم التدبر مهم جدا لكلام الله تعالى لكن يبقى الفضل لأهل الفضل وكل منكم ينقل ما قاله السابقون، أو يجتهد فهل وجد من نفسه أهلية الاجتهاد
أخشى أن يطول القول في هذا وكل يريد أن يظهر قوله من غير دليل قاطع وعندي أن تعلق الآية بالآخرة هو الحق والصواب والله أعلم
ومن باب المشاركة فقط من يقول الآخرة ليس فيها إلا اليقين فقط وقوله (تحسبها) لا يناسب تعليق الآية بالآخرة ماذا يقول في قوله تعالى (وترى الناس سكرى وماهم بسكرى)؟
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[11 Apr 2009, 01:53 م]ـ
ليس من حقي أن أحجر على أحد ولكن أقول رحم الله رجلا عرف قدر نفسه
هل بعد كلام الشيخ الشنقيطي - رحمه الله - وهو من هو في علمه وتميزه من قول، وهل بعد ما قال ابن عثيمين - رحمه الله - من كلام، نعم التدبر مهم جدا لكلام الله تعالى لكن يبقى الفضل لأهل الفضل وكل منكم ينقل ما قاله السابقون، أو يجتهد فهل وجد من نفسه أهلية الاجتهاد
أخشى أن يطول القول في هذا وكل يريد أن يظهر قوله من غير دليل قاطع وعندي أن تعلق الآية بالآخرة هو الحق والصواب والله أعلم
ومن باب المشاركة فقط من يقول الآخرة ليس فيها إلا اليقين فقط وقوله (تحسبها) لا يناسب تعليق الآية بالآخرة ماذا يقول في قوله تعالى (وترى الناس سكرى وماهم بسكرى)؟
الدكتور الفاضل
قولك ليس من حقي الحجر ... هذا صحيح
وقولك رحم الله .............. هذا صحيح
وأما قولك: وهل بعد .......... وهل بعد ........ فهذا ليس منطق علمي
ثم لماذا تجيز لنفسك ما لا تجيزه للآخرين؟
وقلت: وعندي أن تعلق الآية بالآخرة هو الحق والصواب والله أعلم.
فما هو دليلك القاطع وأنت ترى الاعتراضات على هذا القول واضحة جلية؟
أما عن آية سورة الحج فالجواب:
أقول هذا الاستدلال فيه نظر حيث إن الله أثبت أن الناس يتصرفون تصرف السكارى، فهو لم ينف حقيقة ما هم عليه، ولكنه نفى السبب المظنون وراء هذه الحقيقة وهو السكر وأثبت السبب الحقيقي وهو الهول والشدة والرعب.
أما المنفي في موضوع الجبال هو ما استقر في حس الإنسان من عدم حركة الجبال وهو يراها كذلك وسيبقى يراها كذلك، ما لم تظهر له الأدوات التي يتمكن معها من معرفة الحقيقة وهى أن هذه الجبال تتحرك حركة غير ذاتيه بل هي تابعة لحركة الأرض.
ولو تفضلت بالنظر فيما كتبته حول الآية تحت هذا الرابط:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=15559
ـ[فاضل الشهري]ــــــــ[11 Apr 2009, 05:00 م]ـ
أخي محب القرآن الكريم: وفقك الله وسددك لكل خير
كل يرى الحق معه حتى أنت في ردك، ولا أريد أن أنصح وأخالفكم ألى ما نصحت منه ولكن أقول: أتمني أن يصل المتحاورون إلى قول فصل في الموضوع وأن نجد ثمرة لما تقول عنه: (المنهج العلمي)
الأمر الآخر: قولك: فما هو دليلك القاطع وأنت ترى الاعتراضات على هذا القول واضحة جلية؟
أقول لو رأيتها واضحة جلية كما قلت لما تكلمت، ولو رأها غيري - وهم أعلم - كذلك لانتهى الأمر
نسأل الله أن يصلح منا الظاهر والباطن والله المستعان
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[11 Apr 2009, 05:32 م]ـ
أخي محب القرآن الكريم: وفقك الله وسددك لكل خير
كل يرى الحق معه حتى أنت في ردك، ولا أريد أن أنصح وأخالفكم ألى ما نصحت منه ولكن أقول: أتمني أن يصل المتحاورون إلى قول فصل في الموضوع وأن نجد ثمرة لما تقول عنه: (المنهج العلمي)
الأمر الآخر: قولك: فما هو دليلك القاطع وأنت ترى الاعتراضات على هذا القول واضحة جلية؟
أقول لو رأيتها واضحة جلية كما قلت لما تكلمت، ولو رأها غيري - وهم أعلم - كذلك لانتهى الأمر
نسأل الله أن يصلح منا الظاهر والباطن والله المستعان
أخانا الفاضل فاضل حفظك الله ورعاك
أنت قلت في مشاركتك السابقة:
وكل يريد أن يظهر قوله من غير دليل قاطع وعندي أن تعلق الآية بالآخرة هو الحق والصواب والله أعلم
؟
فهل أنت من هؤلاء؟ أم عندك دليل قاطع؟
أما كونك لا ترى الاعتراضات فهذا أمر عجيب. ألا ترى ما كُتب؟
انظر فيما كتبت وكتب غيري وبين لنا أنه لا وجه لما قلناه أو ما أعترضنا به على حمل الآية على اليوم الآخر، فإن رأينا حقاً قبلناه ودعونا لك بالتوفيق.
أما ثمرة المنهج العلمي فهو أن لا يسلم طالب العلم عقله للآخرين دون برهان، ولو أن الشيخين الشنقيطي رحمه الله تعالى و بن عثمين رحمه الله قالا: وهل بعد قولا فلان وفلان لما كان هناك من حاجة إلى كثير مما كتبا واجتهدا فيه من المسائل.
وفق الله الجميع لكل خير
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد.
¥