ـ[المقرئ]ــــــــ[27 Jul 2004, 11:48 ص]ـ
إلى أخي: أبي أحمد
لا أعتقد أن الأمر يحتاج إلى غضب وإلى كيل التهم فالأمر جدا سهل من الذي عصم ومن الذي ما وصم
من الذي ما أخطأ ومن الذي ما خطئ
إذا كنت أنت جعلت من نفسك حكما على كتاب الله تفسر كلامه وتقيد أو تعمم ألفاظه بما تقر أنت بأنه لم يسبقك به أحد فلماذا تغضب لما حكم الناس ألفاظك وتفسيرك
وإني لأعجب أخرى:
أنت تؤصل قاعدة وهي: لا تقل لي أين العلماء من تفسير هذه الآية بكذا؟
ثم تعترض علي في حكمي وتقول: [لمَ لم ينبر لهذا التجني من هم أعلم منك -باعترافك- واقرارك بوجود أهل العلم .... ومنهم المشرف ابو مجاهد؟؟] أعتقد أن هذا تناقضا واضحا
ثم إن لكل شهادته وسيسأل عنه " ستكتب شهادتهم ويسألون "
وأما شخصي الضعيف فأنا من عوام الناس وما عندي شيء كما ذكرت وهو الصواب وهذا ما يريحني جدا لأن الأمر سيكون أخف عليك فإذا كان ذلك كذلك فهون عليك فلا يعدو أن يكون هذا الرأي من شخص قليل المعرفة بكلام أهل العلم، قليل الفهم لما فتح الله عليهم
يا أخي: عود نفسك على سماع النقد وأحسن التعامل معه " من الذي ترضى سجاياه كلها "
كان الأحرى بك أن تكون قدوة بتقبل الآراء لا أن تكيل التهم على الغير مباشرة،
يا أخي قيل عن العلماء أشد من هذا وما ضعفوا وما استكانوا
ثم إنني أرجو أن تراجع مرة واحدة تعليقات المشاركين في موقعك وانظر كيف يكون ردك عليهم وكيف تتناسى بعض المشاركات والمراجعات
ما كتبته مجرد رأي ليس هو الحق المقطوع به وإنما هو اجتهاد مني فإن لم تجده ينفعك فسلة المحذوفات على شاشة الكمبيوتر ألقها فيه غير آسف
وإياك أن تعتقد أن حالك كحال الشافعي وشيخ الإسلام ابن تيمية فإن كنت تعتقد ذلك فأعتقد وبكل صراحة أن هذا هو مقتلك
أرجو أن تسأل نفسك وتجيب عليها ثم تتضح لك المسألة؟
شيخ الإسلام قرأ مئات التفاسير فكم تفسير قرأت
شيخ الإسلام له آلاف الشيوخ فكم من شيخ تعلمت؟
شيخ الإسلام تفنن وبرع في علوم الآلة فكيف أنت؟
شيخ الإسلام اتفق أهل السنة على إمامته فكيف أنت؟
إياك أن تعتقد أنني أكتب هذا ازدراء بك أو تقليلا من شأنك " شلت يدي إن كان كذلك " ولكن لأبين لك حقيقة قد تكون خفيت عنك بسبب ما ذكرت
لا أريد الإطالة وأرجو أن تعتبر ما قلته محطة لوقوفك وتأملك بما أنت عليه فإن رأيت فساد الكلام فانتقل عنها غير آسف وأحسن الظن بمن كتب لك وإن رأيت أن الأمر بحاجة إلى شيء آخر فالأمر لك
أخوك الفقير إلى عفو ربه المقر بذنبه: المقرئ
ـ[الشيخ أبو أحمد]ــــــــ[29 Jul 2004, 11:51 ص]ـ
الحق أن هذه المهاترات الجانبية من مقاتل العلم, وفساد المنفعة ..
ولكن .. ألم تسأل نفسك يا مقرئ, لمَ أفتح -أصلا- بابا للمعارضة في موقعي, فأعرض عليك وعلى كل كاره متربص, قول كل مخالف ومستاء؟؟
لم لا أغلق الباب دونها, فلا رأيتها أنت ولا رآهاه غيرك, فيعيبني بها؟؟
إن كنت هاربا متهربا, فلم أفعل هذا؟؟؟
ودونك مواقع كثيرة, لمن هم من أعلام ديننا, ولم يفتحوا بابا كهذا؟؟ فأينا أحق بالمساءلة؟؟.
لم لم تسأل نفسك؟؟
اللهم إن كنت كما يقول المقرئ, فأصلحني واهدني ...
وإن كنت خيرا منها فثبتني وسددني ..
ولا تشغلني بباطل!.
ـ[موراني]ــــــــ[29 Jul 2004, 12:48 م]ـ
لقد ابتعدتم عن الموضوع المطروح وهو
[هل في القرآن ألفاظ أعجمية؟]
ابتعادا
هل تجدون سبيلا الى لمس السؤال مرة أخرى لمسا موضوعيا
كما هو مطلوب من كل عالم ومن كل طلبة العلم؟
موراني
ـ[الشيخ أبو أحمد]ــــــــ[02 Aug 2004, 11:33 م]ـ
أعود إلى أخي العبيدي والقيروان ...
فاقول: لنتفق قبل أن إبراهيم مثلا هي ك"جونسون" وهو المثل الذي استشهد به أخونا العبيدي .... أي لنتفق أن "إبراهيم" إسم أعجمي عند الله!!!
فهناك فرق بين ما هو معجم عندنا وعلينا وبين ما هو معجم عند الله ..... فنحن نستعجم كل ما لم يعرب لدينا ... ونستعجم ما لم يبلغنا من العربية ..... وهذا شيء ... والعجمة شيء آخر ... فمن المفسرين والنحويين من يرى الاسم الفلاني اسما إعجميا, ومنهم من يراه معربا, كعمران وكيعقوب ... فيشتقون منها ولها ..... إذا نحن لم نتفق بعد بيننا أن هذا الاسم معجم بلا خلاف .... وهو عند الله كذلك كما هو عندنا .....
أريد أن أقول: ليس كل ما لم نعربه بمعجم ... بل هو مما "استعجم" علينا وهو عربي ....
وأصل المشكلة أننا افترضنا أن الله جل وعلا "تلقى" العربية عنا, فمعربه معربنا, ومعجمه معجمنا!!
ولكن إذا علمنا أن الله "علمنا" البيان والكلام و"الاعراب" ... وأنه رب الكلام والبيان, استسغنا أن يكون في كلامه ما هو "فوق" كلامنا وإعرابنا .... فاستعجمناه!.
أعود وأسأل: كيف "يعرب" الله لنا عن ملته, بنبي "معجم"؟؟
وكيف "يحاججنا" بنبي "معجم"؟؟ .... وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه ..
إبراهيم .... من أبره الرجل إذا أظهر حجته وبرهانه .... {أإله مع الله ... قل هاتوا برهانكم} ..
باختصار ... لم يتفق المفسرون على أسماء ما بأنها معجمة ...
ونحن استعجمنا المعرب ... !!
.. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.
¥