أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

[معاني الاختصارات مثل:م؟ د س ق]

ـ[المناعي]ــــــــ[10 - 08 - 08, 04:06 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اين اجد معاني الاختصارات المستخدمة في درجة رواة الحديث

مثل: م؟ د س ق

ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[10 - 08 - 08, 04:08 م]ـ

أين قرأت مثل هذه الرموز والعادة أنها في العزو ليست في درجات الرواة

والله أعلم

ـ[المناعي]ــــــــ[10 - 08 - 08, 04:27 م]ـ

أين قرأت مثل هذه الرموز والعادة أنها في العزو ليست في درجات الرواة

والله أعلم

شكرا لك

انا قرأتها في موسوعة الرواة يبدو ان سؤالي غير دقيق

انا اريد معاني مثل هذه الاختصارات كلها. فاين اجدها؟

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[10 - 08 - 08, 06:53 م]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

أخي الكريم /

هذه الرموز إن كانت - كما قلتَ -: في موسعة الرواة، فهي عبارة عن كتب: تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، وتقريب التهذيب، والكاشف للذهبي.

والرموز المستخدمة تعبِّر عن العزو إلى من أخرج لهذا الراوي؛ فمثلًا: إذا وجدتَ راويًا معه تلك الرموز: (خ م د ت س ق) فهذا يعني: أن هذا الراوي روى له الجماعة: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه القزويني.

ويُعبَّر عن هذه الرموز الست في التقريب بقول الحافظ: (ع) يعني: الجماعة.

وقد بيَّن رحمه الله في مقدمة التقريب معنى تلك الرموز التي استخدمها، فانظرها.

والله أعلم.

ـ[المناعي]ــــــــ[10 - 08 - 08, 11:19 م]ـ

الله يجزيك خير اخي

نعم وجدتها

لكن لم اجد علامة الاستفهام قد في المقدمة هل يمكن ان تكون خطاء في موسوعة الرواة

فيما يلي قول الحافظ

وقد اكتفيت بالرقم على أول اسم كل راوٍ، إشارة إلى من أخرج حديثه من الأئمة.

فالبخاري في صحيحه (خ)، فإن كان حديثه عنده معلقاً (خت)، وللبخاري في الأدب المفرد (بخ)، وفي خلق أفعال العباد (عخ)، وفي جزء القراءة (ر)، وفي رفع اليدين (ي).

ولمسلم (م). [ولمقدمة صحيحه مق]

ولأبي داود (د)، وفي المراسيل له (مد)، وفي فضائل الأنصار (صد)، وفي الناسخ (خد)، وفي القدر (قد)، وفي التفرد (ف)، وفي المسائل (ل)، وفي مسند مالك (كد).

وللترمذي (ت)، وفي الشمائل له (تم).

وللنسائي (س)، وفي مسند علي له (عس)، وفي مسند مالك (كن). [وفي كتاب العمل اليوم والليلة (سي)، وفي خصائص علي (ص)].

ولابن ماجه (ق)، وفي التفسير له (فق).

فإن كان حديث الرجل في أحد الأصول الستة، أكتفي برقمه، ولو أخرج له في غيرها.

وإذا اجتمعت فالرقم (ع)، وأما علامة (4) فهي لهم سوى الشيخين.

ومن ليست له عندهم رواية مرقوم عليه: (تمييز)، إشارة إلى أنه ذكر ليتميز عن غيره.

ومن ليست عليه علامة نبه عليه، وترجم قبل أو بعد وسميته.

تقريب التهذيب

والله سبحانه وتعالى أسأل أن ينفع به قارئه وكاتبه والناظر فيه، وأن يبلغنا من فضله وإحسانه ما نؤمله ونرتجيه، إنه ولي ذلك والقادر عليه، لا إله إلا هو، عليه توكلت وإليه أنيب.