تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

ـ[لطيفة]ــــــــ[20 Jun 2010, 12:35 ص]ـ

شكر الله لأخي أبي إسحاق هذا القول الذي أحسبه فصلا ..

وهو ماأميل إليه

ـ[نعيمان]ــــــــ[20 Jun 2010, 04:33 ص]ـ

وبقي رازيٌّ آخر يرد أحيانا في كلام الألوسي رح1، وهو (أبو الفضل الرازي)، فيا حبذا لو يفيدنا أحد الإخوة عن أبي الفضل هذا من هو؟ وما اسم كتابه الذي ينقل منه الألوسي؟

أظنّه هذا -رحمه الله تعالى-: عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار العجليّ أبو الفضل الرّازيّ، الإمام المقرئ الزّاهد أحد العلماء العاملين. قال أبو سعد السّمعانيّ: كان مقرئاً كثير التّصانيف، زاهداً خشن العيش قانعاً، منفرداً عن النًاس يسافر وحده ويدخل البراري. سمع بمكّة من ابن فراس، وبالرّيّ من جعفر بن فناكي، وبنيسابور من السّلميّ، وبِنَسَا من محمّد بن زهير النّسويّ، وبجرجان من أبي نصر بن الاسمعيليّ، وبأصبهان من ابن منده الحافظ، وببغداد والبصرة والكوفة وحرّان وفارس ودمشق ومصر، وكان من أفراد الدّهر. قاله في العبر. توفّي: 454 هجريّة.

[عبد الحيّ بن أحمد بن محمّد العكريّ الحنبليّ (توفّي: 1089هـ)، شذرات الذّهب في أخبار من ذهب، تحقيق: عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط، دار بن كثير، دمشق،1406هـ، ط1، ج 3 ص 293]

ـ[محمد العبادي]ــــــــ[20 Jun 2010, 05:18 ص]ـ

ولكن أين جواب الجزء الثاني من السؤال أخي نعيمان (اسم الكتاب الذي ينقل منه الألوسي)؟

فقد ظننت الظن نفسه، وأردت أن أكتب، لكنني توقفت بعدما رأيت محقق كتاب (فضائل القرآن وتلاوته وخصائص تلاته وحملته) للإمام أبي الفضل الرازي يقول:

" كان الإمام أبو الفضل صاحب مؤلفات كثيرة، وقد وصفه السمعاني بذلك فقال: كان كثير التصنيف. وقال ابن الجزري: هو مؤلف كتاب جامع الوقوف وغيره. وقد بحثت جاهد لأقف على شيء من مؤلفاته، أو على الأقل على أسمائها -سوى الكتاب الذي ذكره ابن الجزري- فلم أقف على شيء من ذلك، ويبدو أنها فقدت ولم يبق شيء منها سوى هذا الذي بين يديك، فالحمد لله الذي وقفني على إظهار كتاب من كتب هذا الإمام الجليل" ا. ه

مقدمة التحقيق ص16 دار البشائر الإسلامية.

ـ[الجكني]ــــــــ[20 Jun 2010, 05:50 ص]ـ

ولكن أين جواب الجزء الثاني من السؤال أخي نعيمان (اسم الكتاب الذي ينقل منه الألوسي)؟

إخوتي الكرام:

الفضل الرازي هذا - والله أعلم - هو المذكور أعلاه.

واسم كتابه هو: اللوامح، من الكتب المشهورة المفقودة.

والألوسي رحمه الله يظهر لي أنه ينقل عنه بواسطة البحر المحيط لأبي حيان رحمه الله.

ملاحظة:

نظم الإمام الديواني رحمه الله هذا الكتاب " اللوامح "، وهو مطبوع ضمن الرسائل التي طبعها الدكتور المزروعي من الكويت.

والله أعلم.

ـ[محمد نصيف]ــــــــ[20 Jun 2010, 06:01 ص]ـ

لكن ماذا تقول يا أخي أبا إسحاق - ويا أخت لطيفة إذ ملت ِ إلى قوله - فيما نقلتُه من قبل من قوله في سورة النحل" اختاره العلامة القطب في شرحه للمفتاح" والذي شرح المفتاح هو القطب الشيرازي لا القطب الرازي كما بينته سابقاً، إلا أن يكون للقطب الرازي شرح للمفتاح أيضاً وليس بمستبعد إذ شروح المفتاح كثيرة جداً

ـ[نعيمان]ــــــــ[20 Jun 2010, 07:01 ص]ـ

جزاكم الله خيراً الأحبّة جميعاً

وأعتذر للأخوين الكريمين العبّاديّ والسّنديّ -حفظهما الله ورعاهما- إذ لم أتنبّه للجزء الآخِر، مع أنّني اقتبستهما معاً.

في الحقيقة هناك أكثر من " أبي الفضل الرّازيّ" قد يصلون إلى ثلاثة.

وقد ذكرت أكثر المصادر كتابه "اللوامح" هكذا بالميم؛ كما ذكر الشّيخ الفاضل الجكنيّ؛ ولكنّ الحافظ ابن حجر-رحمه الله- في "الفتح"، وكذا الزّرقاني في "المناهل" ذكراه باسم"اللوائح" بالهمز. فهل هما نفس الكتاب وفي أحدهما تصحيف أم هما كتابان منفصلان؟ يحتاج الأمر إلى بحث للتّأكّد.

وأعتذر الآن إذ إنّني أكتب بعيداً عن مكتبتي الخشبيّة والتّراثيّة (قرص الحاسوب)، وإلا لوثّقت ما نقلت بالجزء والصّفحة.

ـ[محمد كالو]ــــــــ[20 Jun 2010, 07:59 ص]ـ

إخوتي الكرام:

الفضل الرازي هذا - والله أعلم - هو المذكور أعلاه.

واسم كتابه هو: اللوامح، من الكتب المشهورة المفقودة.

والألوسي رحمه الله يظهر لي أنه ينقل عنه بواسطة البحر المحيط لأبي حيان رحمه الله.

ملاحظة:

نظم الإمام الديواني رحمه الله هذا الكتاب " اللوامح "، وهو مطبوع ضمن الرسائل التي طبعها الدكتور المزروعي من الكويت.

والله أعلم.

كتاب (اللوامح) في القراءات الشاذة لأبي الفضل الرازي غير مفقود، بل هو مخطوط، وتوجد منه نسخة كاملة عند أحد المشايخ في المدينة المنورة، وهو الآن مشروع أطروحة الدكتوراه لأحد الإخوة الكرام.

نظمه العلامة أبو علي الواسطي (ت 743) في " طوالع النجوم في موافق المرسوم في القراءات الشاذة عن المشهور " (ولتحميل النظم من هنا http://www.wadod.com/bookshelf/book/424)

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير