ـ[فجر جديد]ــــــــ[24 Jun 2010, 05:57 م]ـ
فهمت من مشاركاتك أخي الكريم أنك تتهم من استخدم ألفاظاً لم ينزل بها القرآن الكريم بأنه (يلغو) في كتاب الله،
وأن هذا يعتبر تحريفاً لكلام الله، ومن ضمن هذه الألفاظ كلمة (اللغة)، وان الاصل ان يقال (لسان).
فماذا نقول لشيخ المفسرين الطبري الذي كانت إحدى مقدمات تفسيره بعنوان: "القول في اللغة التي نزل بها القرآن من لغات العرب"؟
هل نقول له بأنك تلغو في القرآن وتحرف الكلم عن مواضعه؟
ما رأيك يا أخي بما جاء في تفسير الطبري؟
ـ[امجد الراوي]ــــــــ[24 Jun 2010, 06:59 م]ـ
"الأمثال" جزء من وسائل التشبيه القرآنية .. أو قل: هي جزء من طرائق نقل الصورة الأوضح إلى المخاطب.
والأمثال من قبيل التشبيه التمثيلي الذي يشبه صورة مركبة خفية بصورة مركبة واضحة.
وليس كل تصوير تعبيري يكون بالأمثال.
هل لا ترى فرق بين المِثْل والشبيه؟
لاحظ الفرق بين المِثْل والشَبَه:
{وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} البقرة23
{وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً} النساء157
ـ[عصام المجريسي]ــــــــ[24 Jun 2010, 07:06 م]ـ
المثل أكثر مطابقة للواقع من الشبه
وهذه خصوصية في المثل .. ولذا كان المثل جزءاً ..
ـ[امجد الراوي]ــــــــ[24 Jun 2010, 07:06 م]ـ
فهمت من مشاركاتك أخي الكريم أنك تتهم من استخدم ألفاظاً لم ينزل بها القرآن الكريم بأنه (يلغو) في كتاب الله،
وأن هذا يعتبر تحريفاً لكلام الله، ومن ضمن هذه الألفاظ كلمة (اللغة)، وان الاصل ان يقال (لسان).
فماذا نقول لشيخ المفسرين الطبري الذي كانت إحدى مقدمات تفسيره بعنوان: "القول في اللغة التي نزل بها القرآن من لغات العرب"؟
هل نقول له بأنك تلغو في القرآن وتحرف الكلم عن مواضعه؟
ما رأيك يا أخي بما جاء في تفسير الطبري؟
خطأ هائل وقاتل - في حال التساهل وغض الطرف - على اقل تقدير،
راجع هذا الحوار:
القسيس ولغة القرءان
http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=99216
ـ[امجد الراوي]ــــــــ[24 Jun 2010, 07:30 م]ـ
الاخ امجد الراوى كيف بقولك ان القران كله أ مثال القران كله حقيقة ولا استعارة فيه ولامجاز ولاخيال
?
يا اخي فك الترابط بين الشبه والمثل،
شَبَه الحق ليس حق، وشبه الشيء ليس الشيء، كقوله تعالى:
{وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً} النساء157
بينما مثل الشيء يكاد يقترب ان يكون هو كقوله تعالى؛
{وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ} البقرة228
ـ[أحمد علي البراك]ــــــــ[24 Jun 2010, 09:16 م]ـ
يااخى امجد ليس هناك اختلاف بيننا فنحن متفقون على ان هناك فرق بين الشبه والمثل فى النظام القرانى فلا ترادف فى القران
قال ابو هلال العسكرى فى كتابه الماتع فى الفروق اللغوية (
الفرق بين الشبه والمثل: أن الشبه يستعمل فيما يشاهد فيقال السواد شبه السواد ولا يقال القدرة كما يقال مثلها.
¥