لا إله إلاّ الله
ـ[الفراء]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 02:20 م]ـ
قال صلى الله عليه وسلم: سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ... الحديث.
ما إعراب (ظله)؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 03:46 م]ـ
سأفتتح النقاش متوكّلا على الله
لا ظلّ إلاّ ظلّه
ظلّه , بدل من الضمير المستتر في خبر لا نافية للجنس المحذوف
أي لا ظلّ موجود (هو) إلاّ ظلّه
كم أنّي أرى وجها آخر
وهو أن تكون " إلاّ "اسما بمعنى غير , وهي والاسم بعدها في محل نصب صفة ل" ظلّ " الواقع اسما للا النافية للجنس , والخبر محذوف
والتقدير: لا ظلّ (غير ظلّه) موجود
والله أعلم
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 04:22 م]ـ
أقول مستعينًا بالله:
أرى - والله أعلم - أن (إلا) هنا بمعنى (غير)، أي: لا ظل غير ظلِّه، ثم انتقلت حركة (إلا) إلى ما بعدها؛ لامتناع ظهورها في (إلا)، وهي ما تسمى عند النحاة بـ (حركة العارية).
ونظير هذا الحديث قول المولى عز وجل: " لو كان فيهما آلهة إلا اللهُ لفسدتا ".
والله أعلم ..
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 04:25 م]ـ
أقول مستعينًا بالله:
أرى - والله أعلم - أن (إلا) هنا بمعنى (غير)، أي: لا ظل غير ظلِّه، ثم انتقلت حركة (إلا) إلى ما بعدها؛ لامتناع ظهورها في (إلا)، وهي ما تسمى عند النحاة بـ (حركة العارية).
ونظير هذا الحديث قول المولى عز وجل: " لو كان فيهما آلهة إلا اللهُ لفسدتا ".
والله أعلم ..
انظر أخي , قد وضعت هذا الاحتمال
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 04:54 م]ـ
ويحتمل أيضا أن يكون: " ظله " مرفوع على البدلية من اسم "لا" حملا على محله البعيد الذي هو الرفع بالابتداء.
ـ[الفراء]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 11:44 ص]ـ
أشكر الإخوة على التفاعل
أبا العباس المقدسي
ابن بريدة
أجزتما أن تكون (إلا) بمعنى غير فهل معنى هذا أنكما تجيزان النصب في (ظله)؟.
تنبيه: ما يقال في (ظله) في الحديث يقال في لفظ الجلالة في قولنا:
لا إله إلا الله.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 12:27 م]ـ
http://www.iu.edu.sa/Magazine/81-82/2.doc
هذا الرابط فيه كتاب لابن هشام في إعراب لا إله إلا الله
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 12:32 م]ـ
إعراب
[لا إله إلا الله]
تحقيق
تأليف د/ حسن موسى الشاعر
ابن هشام الأنصاري أستاذ مشارك بكلية اللغة العربية
مقدمة
لقد صنف علماؤنا القدامى كثيرا من الرسائل في بيان معنى لا إله إلا اللّه وفي إعرابها. وقد اطلعت في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة على عدد من الرسائل المخطوطة في ذلك، وهي:
- رسالة في إعراب لا إله إلا اللّه. لابن هشام الأنصاري. المتوفى سنة 761 هـ.
- رسالة في إعراب لا إله إلا اللّه. للزركشي المتوفى سنة 794هـ.
- رسالة في إعراب لا إله إلا الله. وتسمى التجريد في إعراب كلمة التوحيد لمصنفها علي بن سلطان القاري. المتوفى سنة 1014هـ.
- إنباه الأنباه على تحقيق إعراب لا إله إلا اللّه، لمصنفها إبراهيم بن حسن الكوراني، المتوفى سنة 1101هـ.
ولم يطبع من هذه الرسائل- فيما أعلم- سوى رسالة واحدة بعنوان "معنى لا إله إلا الله" للإمام الزركشي.
وهذه رسالة أخرى أقوم بتحقيقها في إعراب لا إله إلا الله، منسوبة إلى ابن هشام الأنصاري، اطلعت عليها في قسم المخطوطات بمكتبة عارف حكمت، فرأيتها تشتمل على فوائد قيّمة وتوجيهات عديدة لم أجدها في غيرها من المصنفات. وهذا ما دعاني إلى الاهتمام بها وتحقيقها، على الرغم من أنها نسخة فريدة.
وقد عانيت كثيراً في إقامة النص، وتقويم العبارات المضطربة، وشرح الوجوه المختلفة، ونسبة الآراء إلى أصحابها. ولا أدّعي الكمال في ذلك، وحسبي أنني بذلت جهدي.
واللّه أسأل أن يوفقنا ويسدد خطانا، ويهدينا سواء السبيل، والحمد للّه رب العالمين.
ابن هشام الأنصاري
هو أبو محمد عبد اللّه بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري جمال الدين المشهور بابن هشام.
ولد في القاهرة خامس ذي القعدة سنة 708 هـ، وتلقّى على عدد من علماء عصره، حتى فاق أقرانه، وتخرج به جماعة من أهل مصر وغيرهم.
قالت ابن خلدون: "ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام أنحى من سيبويه".
¥