صَلَّى الله على سيِّدنا محمّد وعلى آلِه وصَحْبِه وسلّم
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 11:33 ص]ـ
:::
صَلَّى الله على سيِّدنا محمّد وعلى آلِه وصَحْبِه وسلّم
قال أبوبكر: وقد ردّ ذلك النحاس وزعم أن العرب لا تستعمل (آل) إلاّ إلى المظهر خاصة وأنها لا تضاف إلى مضمر.
قال محمد ((هو أبو بكر نفسه)) والصواب اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.
وفي الحديث
عبد الرحمن بن أبي ليلى قال
: لقيني كعب بن عجرة فقال ألا أهدي لك هدية؟ إن النبي صلى الله عليه و سلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال (قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد).
صحيح البخاري
وفي هذا الحديث الذي ذكرناه دلالة على ما ذكره النحاس , مع أنا لم نره مضافا إلى مضمر لمن يرثق بعربيته.
التهذيب بمحكم الترتيب
بينما نجد في كتب اللغة القواميس كلمة آل مضافة إلى مضمر
قال الأَزهري أَخبرني المنذري قال قال أَبو العباس كان الجاحِظُ كذَّاباً على اللّه وعلى رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم وعلى آله وعلى الناس.
لسان العرب
وجاء في مغني اللبيب الآتي
أما بعد حمد الله على إفضاله، والصلاة والسلام على سيّدنا محمد وعلى آله
وجاء في شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك
من خلاصة معد ولباب عدنان. وعلى آله وأصحابه الذين أحرزوا قصبات السبق في مضمار الإحسان
وجاء في أسرار العربية
والصلاة على محمد سيد الأنبياء وعلى آله وأصحابه الأصفياء
وجاء في الكتاب
وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم
وجاء في الخصائص
الحمد لله الواحد العدل القديم. وصلى الله على صفوته محمد وآله المنتخبين. وعليه وعليهم السلام أجمعين.
أكتفي بذلك.
فهل اخطأ النحاة وأصاب النحاس أو المسألة بالعكس تماما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 03:39 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا الكريم على ما تفضلتم به
يمنع الكسائي والنحاس إضافة " آل " للضمير، وزعم أبو بكر الزبيدي: أن إضافة " آل " للضمير من لحن العامة، والصحيح أنه من كلام العرب
وقد روي في الحديث - ولا أعلم درجته -: " اللهم صلِّ على محمد وآله "
وقال عبد المطلب بن هاشم:
وانصُر على آل الصَّليـ ... ب وعابِديه اليوم آلك.
قال الشاطبي: ولمَّا كثر فيه التغيير قلّت إضافته للضمير. لكن جرت عادة المحدِّثين باستعمال الوجه القليل.
وما جئت به أخي الكريم فيه خير كثير.
- شرح المرادي على ألفية ابن مالك.
- المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 11:04 م]ـ
"آل" أصلها "أهل" قلبت الهاء همزة، ثم الهمزة ألفا.
وقد جاء إضافة "آل" للضمير في الكتاب العزيز {قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون} النمل.
وجاء {فأسر بأهلك}.
والله أعلم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 11:08 م]ـ
عفوا؛ تصحيح:
وقد جاء إضافة "أهل" للضمير في الكتاب العزيز