[لفظ الجلالة]
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 10:20 م]ـ
دار خلاف قديم طويل بين العلماء قديما حول لفظ الجلالة " الله " بين من يرى جموده أو اشتقاقه، وكذلك تناول الخلافُ أصلَ الاسم.
فقد قيل إن أصله " إله " كما في الصحاح للجوهري، وقيل: أصله " الإله " كما رأى الزمخشري، بل إن ابن مالك رأى أن " أل " قارنت لفظ الجلالة، وليس أصله " إله " أو " الإله " إلى غير ذلك مما يطول ذكره.
خلاصة القول ألح الأمر علي بقوة ووجدته يؤرقني، فأحببت أن أستهدي برأيكم فيه، وهل يترتب على القول باشتقاقه أو جموده حكم عقائدي؟؟
بارك الله فيكم
وأنتظر مشاركاتكم.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 10:33 م]ـ
إله غير الله
الإله هو المعبود سواء كان ذلك بحق أو بباطل لذلك تخضع هذه الكلمة للتقلبات الصرفية من تذكير وتأنيث وإفراد وجمع وسوى ذلك
أما الله فهو اسم ينفرد به الخالق عز وجل وهو المعبود بحق والألف واللام أصلية فيه بدليل جواز قولنا (يا الله) وكما تعلم المعرف بأل لا ينادى بهذه الصورة
وقد قرأت في كتاب لنصراني لبناني يقول أن الأصل السامي للكلمة هو (إل) بإمالة الهمزة
ومنه الأسماء التي تنتهي بإيل مثل إسماعيل (وفي العبرية ?????? أي يسمع الله)
ثم أضيفت هاء السكت بعد إشباع الألف فأصبحت الله
وحسب كلامه أرى أن الكلمة تصبح إله وليس الله وقد أسلفت أن الإله يختلف عن لفظ الجلالة أو هكذا قال بعض المصنفين رحمهم الله
ثم إنك إذا لاحظت ترجمات القرآن الكريم تجد أن الكلمة تبقى على حالها دون ترجمة لأن كلمة god الإنكليزية مثلا يجوز جمعها وتأنيثها وغير ذلك فاعتبرها المترجمون ترجمة لإله وليس للفظ الجلالة ...
والله أعلم ..
ـ[الفراء]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 12:09 ص]ـ
قال ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد ص 20:
((زعم أبو القاسم السهيلي وشيخه ابن العربي أن اسم الله غير مشتق لأن الإشتقاق يستلزم مادة يشتق منها واسمه تعالى قديم والقديم لا مادة له فيستحيل الإشتقاق ولا ريب أنه إن أريد بالإشتقاق هذا المعنى وأنه مستمد من أصل آخر فهو باطل
ولكن الذين قالوا بالإشتقاق لم يريدوا هذا المعنى ولا ألم بقلوبهم وإنما أرادوا أنه دال على صفة له تعالى وهي الإلهية كسائر أسمائه الحسنى كالعليم والقدير والغفور والرحيم والسميع والبصير فإن هذه الأسماء مشتقة من مصادرها بلا ريب وهي قديمة والقديم لا مادة له فما كان جوابكم عن هذه الأسماء فهو جواب القائلين باشتقاق اسم الله ثم الجواب عن الجميع أننا لا نعني بالإشتقاق إلا أنها ملاقية لمصادرها في اللفظ والمعنى لا أنها متولدة منها تولد الفرع من أصله
وتسمية النحاة للمصدر والمشتق منه أصلا وفرعا ليس معناه أن أحدهما تولد من الآخر وإنما هو باعتبار أن أحدهما يتضمن الآخر وزيادة وقول سيبويه إن الفعل أمثلة أخذت من لفظ أحداث الأسماء هو بهذا الإعتبار لا أن العرب تكلموا بالأسماء أولا ثم اشتقوا منها الأفعال فإن التخاطب بالأفعال ضروري كالتخاطب بالأسماء لا فرق بينهما
فالإشتقاق هنا ليس هو اشتقاق مادي وإنما هو اشتقاق تلازم سمي المتضمن بالكسر مشتقا والمتضمن بالفتح مشتقا منه ولا محذور في اشتقاق أسماء الله تعالى بهذا المعنى)).
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 12:34 ص]ـ
ومنه الأسماء التي تنتهي بإيل مثل إسماعيل (وفي العبرية ?????? أي يسمع الله)
ما شاء الله!
أهي معرفة بالعبريّة أم هو اقتباس؟
فما تقول في:
??? ??
?????
?????
:):):)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 01:15 ص]ـ
عبري!!!، عبر الله بنا وبكم إلى الخير:)
لفظ الجلالة (الله) - في نظري- كلمة واحدة، و (أل) فيه أصلية لا زائدة والله أعلم.
أضيف أن اسم الله، العلم على الخالق، ليس هو ذات الاسم بالعبرية، ففي العبرية: إيلوهيم Elohim
حسنا .. نستدعي إذن أخانا الحبيب الدكتور عبدالرحمن السليمان
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 01:33 ص]ـ
عبري!!!، عبر الله بنا وبكم إلى الخير:)
لفظ الجلالة (الله) - في نظري- كلمة واحدة، و (أل) فيه أصلية لا زائدة والله أعلم.
أضيف أن اسم الله، العلم على الخالق، ليس هو ذات الاسم بالعبرية، ففي العبرية: إيلوهيم elohim
¥