[من معاني عسى ولعل - الإطماع]
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 01:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإطماع: إثارة الطمع في نفس المخاطب.
هل ورد عن العرب ما يفيد هذا المعنى.
كأن تقول لمن أساء إليك
(لا تعد لمثلها عسى أن تسامحك نفسي)
جاء في كتاب الكليات
لأبى البقاء الكفومى
فصل اللام
(
وذكر السيد الشريف رحمه الله في حاشية الكشاف أن ابن الأنباري وجماعة من الأدباء ذهبوا إلى أن {لعل} قد تجيء بمعنى {كي} حتى حملوها على
التعليل في كل موضع امتنع فيه الترجي سواء كان من قبل الإطماع نحو {لعلكم تفلحون} أو لا نحو {لعلكم تتقون} قال السيرافي وقطرب معنى لعل الواقع في كلام الله التعليل فقوله تعالى {وافعلوا الخير لعلكم تفلحون} معناه لتفلحوا وقد تستعمل مجازا مرسلا للإطماع أي إيقاع المتكلم المخاطب في الطمع لعلاقة اللزوم بين الترجي والطمع نحو {لعلي أقضي حاجتك} كما هو دأب الملوك وسائر الكرماء في وعدهم المخاطب بشيء محبوب عنده لا يناله إلا من جهتهم عازمين على إيقاعه غير جازمين بوقوعه وجوز التفتازاني أن يكون مثل قوله تعالى {لعلكم تفلحون} {لعلكم ترحمون} من هذا القبيل وإن كان حصول الفلاح والرحمة مجزوما ومقطوعا به بالنسبة إليه تعالى
)
وجاء في تفسير الرازي - النساء 99
(
ثم قال تعالى: {فَأُوْلَئِكَ عَسَى الله أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ} وفيه سؤال، وهو أن القوم لما كانوا عاجزين عن الهجرة، والعاجز عن الشيء غير مكلف به، وإذا لم يكن مكلفاً به لم يكن عليه في تركه عقوبة، فلم قال: {عَسَى الله أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ} والعفو لا يتصور إلا مع الذنب، وأيضاً {عَسَى} كلمة الإطماع، وهذا يقتضي عدم القطع بحصول العفو في حقهم.
)
ولنفس الآية في الكشاف
فإن قلت: لم قيل {عَسَى الله أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ} بكلمة الإطماع؟ قلت: للدلالة على أن ترك الهجرة أمر مضيق لا توسعة فيه، حتى أن المضطر البين الاضطرار من حقه أن يقول عسى الله أن يعفو عني، فكيف بغيره.
نظم الدرر
(
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا) (79) الإسراء
(
«عسى» للترجي في المحبوب والإشفاق في المكروه، وقد يضعف ذلك فيلزم الشك في الأمر، وقد يقوى فيأتي اليقين، وهي هنا لليقين، قالوا: إن عسى تفيد الإطماع، ومن أطمع أحداً في شيء ثم حرمه كان عاراً، والله تعالى أكرم من أن يفعل ذلك،
)
تفسير اللباب لنفس الاية
(
فصل في معنى «عسى» من الله
اتفق المفسرون على أنَّ كلمة «عسى» من الله واجبٌ.
قال أهل المعاني: لأنه لفظ يفيد الإطماع، ومن أطمع إنساناً في شيء، ثم حرمه، كان عاراً، والله تعالى أكرم من أن يطمع واحداً في شيء، ثم لا يعطيه
)
وقال
(
وقوله: {عسى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ} تطميعٌ، وتطميع الإنسان في الشيء الذي حصل له وعده محالٌ؛ فوجب أن يكون ذلك الإنعام الذي لأجله يصير محموداً إنعاماً يصل منه بعد ذلك إلى النَّاس، وما ذاك إلاَّ شفاعته عند الله تعالى.
)
أعيد السؤال
هل ورد عن العرب ما يفيد هذا المعنى.
هل لإحد إضافةما.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 03:46 م]ـ
السلام عليكم أستاذنا ...
أنقل إليكم ما وجدته في معجم العين للخليل الفراهيدي -رحمه الله- يقول:
باب العين والسين و (واي) معهما
"عسى في القرآن من الله واجب، كما قال في الفتح وفي جمع يوسف وأبيه: عسيت، وعسيت بالفتح والكسر، وأهل النحو يقولون: هو فعل ناقص، ونقصانه أنك لا تقول منه فعل يفعل، وليس مثله، ألا ترى أنك تقول: لست ولا تقول: لاس يليس.
وعسى في الناس بمنزلة: لعل وهي كلمة مطمعة، ويستعمل منه الفعل الماضي، فيقال: عسيت وعسينا وعسوا وعسيا وعسين - لغة - وأميت ما سواه من وجوه الفعل. لا يقال يفعل ولا فاعل ولا مفعول"
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 04:00 م]ـ
جزيت خيرا وأحسن الله إليك
وضعتُ التقليب الذي تحته ما نقلتَ
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[29 - 08 - 2008, 05:22 م]ـ
أشكرك لهذا الموضوع الرائع وقد ذكر المرادي جملة من معاني (لعل) لعل السياق يهبها، قال:
¥