[كيف .... !!]
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 04:45 م]ـ
يقول ابن هشام في المغني أن كيف لا تكون إلا أحد وجهين:
إما شرط وإما استفهام .... ؟؟
ولكن ما رأيكم بقول الأخطل الصغير:
انشروا الهول وصُبّوا ناركمْ ....... كيفما شئتم فلن تلقوا جبانا
فهل التعبير صحيح وإن يكن
فما نوع كيف هنا ... ؟؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 05:33 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله ... اسمحوا لي أيها الفضلاء بمداخلة
من النحاة من يعتبر (كيف) شرطية مطلقا إذا أضيف عليها (ما) كما هو في بيت الأخطل الصغير.
شرح الأشموني باب الجزاء.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 05:39 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله ... اسمحوا لي أيها الفضلاء بمداخلة
من النحاة من يعتبر (كيف) شرطية مطلقا إذا أضيف عليها (ما) كما هو في بيت الأخطل الصغير.
شرح الأشموني باب الجزاء.
ولكن اشترطوا في كيف الشرطية أن يكون فعل الشرط وجوابه من مصدر واحد أي
كيفما تجلس أجلس ,كيفما تدرس أدرس ...........
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 05:45 م]ـ
لعل كيف ليست شرطية في الأصل ولكنها أضيفت إلى (ما) الشرطية ومن هنا تكوّن الشرط على نحو (ضيفَ من تكرمْ أكرمْ)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 05:47 م]ـ
السلام عليكم
اسمحوا لي أخوتي أن أقول وجهة نظري في هذه المسألة
المسألة كما هو معلوم , محل خلاف بين البصريين والكوفيين
هل هي شرطيّة جازمة أو غير جازمة , والطرفان متّفقان في اشتراط كون الشرط والجزاء متفقين لفظا
وأرى في هذه الحالة وقد اختلف الشرط والجزاء في اللفظ , وهي لا تتضمّن معنى الشرط
والتقدير:
كيفما شئتم انشروا الهول وصبّوا ناركم
فلا أرى شرطا ولا جزاء , فليست المشيئة شرط لصب النار ونشر الهول و ولا صب الهول مترتب على المشيئة حتما
فغاية مراد الشاعر أن يقول: انشروا الهول وصبّوا ناركم بالكيفيّة التي تشاءون
ولذلك أرى أنّ كيف هنا , اسم مبهم مبني على الفتح في محل نصب نعت لمفعول مطلق محذوف وما زائدة , والتقدير:
انشروا الهول نشرا وصبّوا ناركم صبّا كيفما شئتم , أي كما شئتم أو مثلما شئتم
هذه وجهة نظر , أرجو أنّي ما خبت فيها
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 05:52 م]ـ
صدقت أستاذنا عبدالعزيز ـ عمرالله أوقاتك بالطاعات ـ
"كيفما" هي كذلك عند البصريين، لكنها شرطية غير جازمة أي يجازى بها معنى لا عملا. وهي عند الكوفيين شرطية عاملة.
ويحتمل أن تكون في قول الأخطل، ظرفية بمعنى في أي حال، ويحتمل أن تكون منصوبة على الحال من فاعل فعل الشرط، أي على أي حال شئتم شئنا.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 05:54 م]ـ
السلام عليكم
اسمحوا لي أخوتي أن أقول وجهة نظري في هذه المسألة
المسألة كما هو معلوم , محل خلاف بين البصريين والكوفيين
هل هي شرطيّة جازمة أو غير جازمة , والطرفان متّفقان في اشتراط كون الشرط والجزاء متفقين لفظا
وأرى في هذه الحالة وقد اختلف الشرط والجزاء في اللفظ , وهي لا تتضمّن معنى الشرط
والتقدير:
كيفما شئتم انشروا الهول وصبّوا ناركم
فلا أرى شرطا ولا جزاء , فليست المشيئة شرط لصب النار ونشر الهول و ولا صب الهول مترتب على المشيئة حتما
فغاية مراد الشاعر أن يقول: انشروا الهول وصبّوا ناركم بالكيفيّة التي تشاءون
ولذلك أرى أنّ كيف هنا , اسم مبهم مبني على الفتح في محل نصب نعت لمفعول مطلق محذوف وما زائدة , والتقدير:
انشروا الهول نشرا وصبّوا ناركم صبّا كيفما شئتم , أي كما شئتم أو مثلما شئتم
هذه وجهة نظر , أرجو أنّي ما خبت فيها
ولكن خرجت عن قول ابن هشام فهي برأيه إما شرطية أو استفهامية
فهل نقول بأن الأخطل الصغير -وهو أديب لبنان وشاعرها-قد أخطأ
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 05:56 م]ـ
بالمناسبة دليل المعلمين في سوريا أعربها شرطية .....
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 05:59 م]ـ
صدقت أستاذنا عبدالعزيز ـ عمرالله أوقاتك بالطاعات ـ
"كيفما" هي كذلك عند البصريين، لكنها شرطية غير جازمة أي يجازى بها معنى لا عملا. وهي عند الكوفيين شرطية عاملة.
ويحتمل أن تكون في قول الأخطل، ظرفية بمعنى في أي حال، ويحتمل أن تكون منصوبة على الحال من فاعل فعل الشرط، أي على أي حال شئتم شئنا.
ولكن لم يتفق فعل الشرط والجواب (إن كانا موجودين أساسا) في اللفظ
واشتراط هذا الاتفاق هو الذي حدا بالبصريين باستثناء قطربا على كونها غير جازمة
ـ[أبو كاظم]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 06:13 م]ـ
لعل كيف ليست شرطية في الأصل ولكنها أضيفت إلى (ما) الشرطية ومن هنا تكوّن الشرط على نحو (ضيفَ من تكرمْ أكرمْ)
هل تقع "كيف" مضافا يا أستاذنا؟
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 06:34 م]ـ
هل تقع "كيف" مضافا يا أستاذنا؟
عزيزي أبا كاظم
إن كان السؤال عن ورودها عند النحويين مضافة فأنا لا أعلم أحدًا قال ذلك. أما أنا فأرى إمكان إضافتها وهو قول لا يتعدى حدود الاجتهاد، ورأيت أني قستها على غيرها والفرق أنها مبهمة.
¥