[أبنية جموع التكسير]
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 03:30 م]ـ
أبْنِيَة جموع التَّكْسير
أبْنِيَة جُمُوع القِلَّة
البِنَاء الأوَّل: أَفْعَال (بفتح فسكون)
يَرَى الصَّرْفيُّون، أنَّ هذا البِنَاء يأتي قِياسيَّاً وسَمَاعيَّاً، فقد جاء قِياسيَّاً لما يلي: (1)
1 - كل اسم مُفْرَد صحيح على وَزْن (فَعَل) نحو: زَمَن (أزْمَان).
2 - كل اسم على حَرْفَيْن خَلا مِنْ عَلامة التَّأنيث.
3 - الاسم على وَزْن (فَعْل) نحو: ذَيْل على أَذْيَال، وحَوْل على أحْوَال، وصَوْت على أَصْوَات، و (فَعَل) الأسماء لا الصفات، نحو: جَمْع قَلَم على أَقْلام و (فَعِل) نحو: كَتِف والجَمْع أَكْتَاف، و (فَعُل) نحو: عَضُد والجَمْع أَعْضَاد، و (فُعْل) نحو: جَمْع صُلْب على أَصْلاب، و (فُعُل) نحو: جَمْع عُنُق على أَعْنَاق (فِعْل) نحو: جَمْع حِلْف على أَحْلاف، وجِسْم والجَمْع أَجْسَام، و (فِعَل) نحو: عِنَب والجَمْع أَعْنَاب.
وقد جاء سَمَاعيَّاً لما يلي: الاسم على وَزْن (فَاعِل، وفَعِيل، وفَعُول، وفُعْلة، وفِعْلة)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الأزهري، زين الدين خالد عبد الله (ت 905هـ) - شرح التصريح على التوضيح، د. ط، تحقيق محمد عيون السود، دار الكُتُب العِلْميَّة، بيروت، 2000م، ج2، ص525 - 526. ابن عقيل - شرح ابن عقيل، ط16، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر، 1394هـ- 1974، ج4، ص117. ابن عصفور- المقرب، ج2، ص107 - 110.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 03:34 م]ـ
البِنَاء الثَّانِي: أفْعِلَة
يَرَى الصَّرْفيُّون أنْ هذا البِنَاء يأتي قياساً لما يلي: (1)
الاسم المُذكَّر المُفْرَد الرُّباعي الذي ثالثه حَرْف مَدٍ "ألف، على وَزْن فِعَال" نحو: خِمَار وأَخْمِرَة أو "واو على وَزْن فَعُول" أو "ياء على وَزْن فَعِيل" نحو: رَغِيف وأَرْغِفَة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سيبويه - الكتاب، ج3، ص602،601. والحملاوي، أحمد بن محمد (ت 1315هـ) - شذا العرف في فن الصَّرْف، ط3، تحقيق د. عبد الحميد هنداوي، دار الكُتُب العِلْميَّة، بيروت، 1421هـ- 2000م، ص133. وخالد الأزهري - شرح التصريح على التوضيح، ج2، ص526.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 03:43 م]ـ
أبْنِيَة جَمْع الكَثْرَة
البِنَاء الأوَّل: فَعْل (بفتح فسكون)
ذَهَبَ النحاة إلى أنْ هذا البِنَاء يُعَدُّ اسم جَمْع لا جَمْع تَكْسير، وقال الأخفش: إنَّ بناء (فَعْل) يُعَدُّ جَمْع تَكْسير ومُفْرَده اسم الفاعل منه (1). وما قاله الأخفش يُعَدُّ صَوابَاً؛ لأن هذا الجَمْع له مُفْرَد من لفظه، وقد حدث تَغْيير في بناء مُفْرَده عند الجَمْع، وهذا التَّغْيِير يَتَّفقُ مع تعريف جَمْع التَّكْسير.
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) سيبويه - الكتاب، ج3، ص624. و الأستراباذي- شرح شافية ابن الحاجب، ج1، ص201 - 203
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 03:46 م]ـ
البِنَاء الثَّانِي: فُعْل (بضم فسكون)
وهو أَخَفُّ أوْزان الكَثْرَة لكَوْنه ثلاثياً مُجَرَّداً ساكن الوسط. ويأتي جَمْعَاً لشيئين: الصِّفَة (أَفْعَل) مُؤَنَّثه فَعْلاء، نحو: أشْقَر شَقْراء شُقْر، ومن أَفْعَل إذا كان لا مُؤَنَّث له لمانع خَلقِيٍّ (1) ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سيبويه - الكتاب، ج3، ص604،610. وخالد الأزهري - شرح التصريح على التوضيح، ج2، ص528 - 529.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 03:51 م]ـ
البِنَاء الثَّالث: فُعُل (بضمتين)
وهو قليل الشُّيوع في العَرَبِيَّة، وكثير الشُّيوع في اللغات الساميَّة كالعبرية (1). والقِيَاس:
1 - يَطَّرِدُ في كلِّ اسمٍ رُبَاعيّ قبل لامِهِ حَرْف مَدٍّ، صحيح الآخر، مُذَّكَراً كان، أو مُؤَنَّثَاً نحو: عَمُود، عُمُد. وإنْ كانت مَدَّتُه ألفَاً إلاَّ يكون مُضَعَّفَاً. مثل كِتاب وكُتُب (2).
2 - أَمَّا وَزْن (فَاعِل والجَمْع على فُعُل) فهو غير مَقِيس وجاء منه (تُجُر)؛ لأنَّه لا يَنْقَاسُ إلاَّ في وَصْفٍ على وَزْن (فَعُول) بالفتح كـ (صَبُور) وفي اسم رُبَاعيّ قبل آخره مدُّ كـ (حِمَار) و (قَضِيب) (3).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) وسمية عبد المحسن منصور- أبْنِيَة المَصْدَر في الشعر الجَاهِليّ، ط1، مطبعة ذات السلاسل، الكويت، 1404هـ- 1984م، ص194.
(2) عباس أبو السعود - الفيصل في ألوان الجموع، ص48.
(3) سيبويه - الكتاب، ج3، ص604. وعباس أبو السعود - الفيصل في ألوان الجموع، ص252.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 06:40 م]ـ
أبْنِيَة جموع التَّكْسير
أبْنِيَة جُمُوع القِلَّة
البِنَاء الأوَّل: أَفْعَال (بفتح فسكون)
يَرَى الصَّرْفيُّون، أنَّ هذا البِنَاء يأتي قِياسيَّاً وسَمَاعيَّاً، فقد جاء قِياسيَّاً لما يلي: (1)
1 - كل اسم مُفْرَد صحيح على وَزْن (فَعَل) نحو: زَمَن (أزْمَان).
2 - كل اسم على حَرْفَيْن خَلا مِنْ عَلامة التَّأنيث.
3 - الاسم على وَزْن (فَعْل) نحو: ذَيْل على أَذْيَال، وحَوْل على أحْوَال، وصَوْت على أَصْوَات، و (فَعَل) الأسماء لا الصفات، نحو: جَمْع قَلَم على أَقْلام و (فَعِل) نحو: كَتِف والجَمْع أَكْتَاف، و (فَعُل) نحو: عَضُد والجَمْع أَعْضَاد، و (فُعْل) نحو: جَمْع صُلْب على أَصْلاب، و (فُعُل) نحو: جَمْع عُنُق على أَعْنَاق (فِعْل) نحو: جَمْع حِلْف على أَحْلاف، وجِسْم والجَمْع أَجْسَام، و (فِعَل) نحو: عِنَب والجَمْع أَعْنَاب.
وقد جاء سَمَاعيَّاً لما يلي: الاسم على وَزْن (فَاعِل، وفَعِيل، وفَعُول، وفُعْلة، وفِعْلة)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الأزهري، زين الدين خالد عبد الله (ت 905هـ) - شرح التصريح على التوضيح، د. ط، تحقيق محمد عيون السود، دار الكُتُب العِلْميَّة، بيروت، 2000م، ج2، ص525 - 526. ابن عقيل - شرح ابن عقيل، ط16، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر، 1394هـ- 1974، ج4، ص117. ابن عصفور- المقرب، ج2، ص107 - 110.
قياسيًّا وسماعيًّا
النوع الثاني بلا مثال ومثاله ابن وأبناء وأب وآباء
النوع الثالث اقتصر على بعض المعتل وتكملته باب وأبواب ومن الصحيح نهر وأنهار
صُلْب صفة لا اسم
¥