أرشيف منتدى الفصيح - 2

[لماذا المفعول المطلق هو المفعول الحقيقي للفعل دون غيره من المفاعيل؟؟ الجواب]

ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 03:32 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال: ـ

لماذا المفعول المطلق هو المفعول الحقيقي للفعل دون غيره من المفاعيل؟؟

الجواب: ـ

لأن المفعول المطلق هو المفعول الوحيد الذي نتج من حدوث الفعل.

فمثلاً: ـ

1ـ خرج الطالبُ خروجاً. (إذا لم يحدث الفعل خرج لا يمكن أن يحدث المفعول خروجا).

2ـ أكل الطالب التفاحة. (التفاحة موجودة حتى إذا لم يتم الأكل فالفعل هنا لم يصنع المفعول لهذا هو ليس مفعول مطلق بل هو مفعول به).

والله أعلى و أعلم

ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 03:45 م]ـ

بارك الله فيك أخي الحبيب، وسمي مفعولا مطلقا لأنه بلا قيود.

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 03:51 م]ـ

المفعول المطلق من ظواهر اللغات السامية. وهو متعلق بالفعل, يصف كيفيته أو يؤكد حدوثه, وهو ما يقابل في اللغات الهندوأوربية adverb, وأرى بأن تسمية المفعول المطلق لا تؤدي دوره فعلا, لأنه ليس مفعولا إنما صفة فعل, كما أنه ثمة صفة الاسم, وربما سمي مفعول مطلقا للنصب الذي فيه.

ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 04:44 م]ـ

أخي محمد

سمي مفعولا لأنه هو الحدث الذي يفعل فإذا قلت: خرج محمد فالذي فُعِل وأُحْدِث هو الخروج. وإذا قلت أكرم محمد خالدًا فهناك مفعول هو الإكرام وهناك مفعول به الإكرام وهو خالد، وهكذا بقية المفاعيل فالظرف مفعول فيه الفعل والمفعول لأجله مفعول لأجله الفعل، والمفعول معه، مفعول معه الفعل.

وقيل عن المفعول إنه مطلق أي مفعول دون تقييده بشخص يقع عليه أو عله أو زمان أو مكان. فهو المعبر عن مطلق الحدوث أو مطلق الفعلية.

ـ[ماجد غازي]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 11:13 م]ـ

قال ابن هشام في شرح الشذور: وسمِّي مطلقاً لأنه يقع عليه اسمُ المفعولِ بلا قَيْدٍ، تقول: ضَرَبْتُ ضَرْباً؛ فالضّرب مفعول؛ لأنه نفسُ الشيء الذي فعلته، بخلاف قولك: «ضَرَبْتُ زَيْداً» فإن «زيداً» ليس الشّيء الذي فعلته، ولكنك فعلت به فعلاً وهو الضرب؛ فلذلك سمّي مفعولاً به، وكذلك سائر المفاعيل، ولهذه العلة قَدَّمَ الزمخشريُّ وابنُ الحاجبِ في الذكر المفعولَ المُطْلَقَ على غيره؛ لأنّه المفعول حقيقة.

ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 05:46 ص]ـ

صفة عدم التقيد صحيحة في المفعول المطلق, ولكن البقية فيها نظر.

ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 09:10 ص]ـ

صفة عدم التقيد صحيحة في المفعول المطلق, ولكن البقية فيها نظر.

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

من فضلك بين مناط النظر في رد الأخ " ماجد غازي"!

ـ[ضاد]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 12:43 م]ـ

حياك الله, مناط النظر يختلف بتغير زاوية النظر, وأنا أنظر من زاوية لسانية قد تختلف مع بعض المسلمات النحوية في النحو العربي. بوركت.