ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 06:05 ص]ـ
وألفت انتباهكم أن الياء تكسر مع نون التوكيد للمفردة المؤنثة، وتفتح مع المفرد المذكر.
وتضم مع الجمع المذكر هكذا:
لا تفشيِنّ (للمفردة المؤنثة)
لا تفشيَنّ (للمفرد المذكر)
لا تفشوُن (للجمع المذكر)
أما جمع النسوة فنقول:
لا تفشيْنان (للجمع المؤنث).
هذا كله مع نوني التوكيد
طبتم أحبابي.
ـ[أبو كاظم]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 05:36 م]ـ
وألفت انتباهكم أن الياء تكسر مع نون التوكيد للمفردة المؤنثة، وتفتح مع المفرد المذكر.
وتضم مع الجمع المذكر هكذا:
لا تفشيِنّ (للمفردة المؤنثة)
لا تفشيَنّ (للمفرد المذكر)
لا تفشوُن (للجمع المذكر)
أما جمع النسوة فنقول:
لا تفشيْنان (للجمع المؤنث).
هذا كله مع نوني التوكيد
طبتم أحبابي.
لو كانت النون للتوكيد لقيل: "لا تفشِن"بحذف ياء المخاطبة. جاء في أحكام الفعل المؤكد بالنون من كتاب دروس في علم الصرف لأبي أوس إبراهيم الشمسان (ج1 ص118): "الفعل الناقص اليائي تحذف لامه لالتقاء الساكنين: الياء، وواو الجماعة أو ياء المخاطبة، ثم تحذف النون لالتقاء النونات: نون الرفع، ونون التوكيد، ثم تحذف واو الجماعة وكذا ياء المخاطبة لالتقاء الساكنين: الواو أو الياء، ونون التوكيد، [و] تبقى الضمة دليلا على الواو، والكسرة دليلا على الياء".
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 05:52 م]ـ
لو كانت النون للتوكيد لقيل: "لا تفشِن"بحذف ياء المخاطبة. جاء في أحكام الفعل المؤكد بالنون من كتاب دروس في علم الصرف لأبي أوس إبراهيم الشمسان (ج1 ص118): "الفعل الناقص اليائي تحذف لامه لالتقاء الساكنين: الياء، وواو الجماعة أو ياء المخاطبة، ثم تحذف النون لالتقاء النونات: نون الرفع، ونون التوكيد، ثم تحذف واو الجماعة وكذا ياء المخاطبة لالتقاء الساكنين: الواو أو الياء، ونون التوكيد، [و] تبقى الضمة دليلا على الواو، والكسرة دليلا على الياء".
السلام عليكم
أخي أبا كاظم
أنت حذفت ياء الفعل وياء المخاطبة
وهذا ما لم يقله أستاذنا أبو أوس حفظه الله
نعم نحذف ياء المخاطبة ولكن نبقي ياء الفعل " تفشي "
وما قاله أخوك عبد العزيز صواب
تحيّاتي
ـ[أبو كاظم]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 08:51 م]ـ
السلام عليكم
أخي أبا كاظم
أنت حذفت ياء الفعل وياء المخاطبة
وهذا ما لم يقله أستاذنا أبو أوس حفظه الله
نعم نحذف ياء المخاطبة ولكن نبقي ياء الفعل " تفشي "
وما قاله أخوك عبد العزيز صواب
تحيّاتي
رضيت بأبي أوس حكما والله المستعان على ما تصفون
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 12:19 م]ـ
السلام عليكم
على ما أعلم فالصواب قول أخي أبي كاظم.
حذفت نون الرفع لتوالي الأمثال، وحذفت ياء الخطاب لالتقاء الساكنين.
ولو كانت لا ناهية فالمحذوف فقط ياء المخاطبة للسبب السابق.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 01:55 م]ـ
السلام عليكم
على ما أعلم فالصواب قول أخي أبي كاظم.
حذفت نون الرفع لتوالي الأمثال، وحذفت ياء الخطاب لالتقاء الساكنين.
ولو كانت لا ناهية فالمحذوف فقط ياء المخاطبة للسبب السابق.
نعم صدقت أخي محمّد أكرمك الله
وبورك في الجميع
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 04:32 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا مشرفنا العظيم، وبارك الله فيك.
ـ[أبو رزق]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 09:30 م]ـ
الإخوة الكرام:
ربما يكون من الخطإ أن أحكم على " لا " هنا قبل إعادة قراءة الوصية مرة أخرى.
بيد أني أشير إلى أمر تعرفونه: أن "لا " النافية تقع كثيرا موقع " لا " الطلبية (الناهية) بل وتؤدي ما لا تؤديه الطلبية، فلو قلت لابني مثلا: أنت لا تفعل كذا، كان هذا إنشاء في صورة الخبر؛ إذ أُعلمه بمدى ثقتي فيه وأنه مستجيب لما آمره به وأنهاه، دون استخدام النهي. وهذا أبلغ.
والشواهد من القرآن الكريم والسنة المطهرة خير دليل على ما أقول منها على ما أذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يشيرُ أحدكم إلى أخيه بالسلام ".
فلربما أوقعت المرأة النفي في الوصية موقعَ الطلب؛ ثقة منها أن ابنتها لا تحتاج توصية و، أنها - بما اكتسبته من أخلاق - تفعل دون طلب.
والله اعلم
أضم صوتي إلى رأي أخي أبو عمار الكوفى
ومن يقرأ الوصية ويتذوقها جيدا، سيذهب _ بلا جدال _ إلى هذا الرأي الذي يعضده سياق الوصية وجوها العام، تدبر معي قول الأم واصفة ابنتها: " أي بُنَيَّة، إن الوصية لو تركت لفضل أدب تركت لذلك منك " وهذا الوصف إن دل على شيء؛ فإنما يدل على أنها - بما اكتسبته من أخلاق - تفعل دون طلب.
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 10:01 م]ـ
السلام عليكم أخي الكريم
بارك الله فيك وفيه وفي كل الإخوة.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 06:32 م]ـ
السلام عليكم يعننى كلامكم لو كنت اخبر عن احد توفى مثلا فاقول -قال لابنه- لا تعبث بوالدتك ولاتهين اخوتك 00000الخ-ان لا نافية والمضارع مرفوع