9 - وجوب الإدغام في: {يَلْهَثْ ذَلِكَ} بالأعراف.
10 - وجوب الإدغام في: {ارْكَبْ مَعَنَا} بهود.
11 - وجوب الإدغام التام في: {نَخْلُقْكُمْ} بالمرسلات.
12 - ترك السَّكت على: {عِوَجًا}، {مَرْقَدِنَا}، {مَنْ رَاقٍ}، {بَلْ رَانَ}.
13 - وجوب قصر "عين" في موضعي مريم والشورى.
14 - وجوب التفخيم في الراء {فِرْقٍ} بالشعراء.
15 - وجوب حذف الياء من {ءَاتَانِ} بالنمل في حالة الوقف.
16 - وجوب حذف الألف من {سَلاسِلًا} بالدهر في حالة الوقف أيضًا.
17 - وجوب قراءة {الْمُصَيْطِرُون} بالطور بالسين فقط.
18 - جواز قراءة: {مُصَيْطِر} بالغاشية بالسين أو الصاد.
19 - جواز قراءة: {يَبْصُط} في المواضع الأول بالبقرة وكذا {بَصْطَةً} بالأعراف بالسين أو
الصاد.
20 - جواز قراءة: {يَس}، {ن} بالإدغام أو الإظهار.
21 - جواز قراءة: {ضِعْف} بالرُّوم في مواضعها الثلاثة بالفتح أو الضم إلا أنه يلاحظ إذا قرأنا بوجه الإظهار في {يَس}، {ن} يتعين عليه الصاد فقط في: {مُصَيْطِر} والسين فقط في {يَبْصُط}، {بَصْطَةً} والفتح فقط في ضاد {ضْعَف} بالرُّوم. وهذا ما رواه الفيل عن عمرو بن الصباح عن حفص وأما إذا قرأنا بوجه الإدغام في {يَس}، {ن} فيتعين السين فقط في {مُصَيْطِر} والصاد فقط في {يَبْصُط}، {بَصْطَةً} والضم فقط في ضاد ضعف بالرُّوم وهذا ما رواه زرعان عن عمرو بن الصباح عن حفص.
وينبغى التنبيه على امور مهمة جدا
1 - الكثير من الاخوة يقرأ بقصر المنفصل ويمد مد التعظيم وهذا الوجه لابد معه من الغنة فى اللام والراء لانه ورد من طريق الكامل للهذلى
2 - يمتنع على القصر لحفص الآتى:
1 - السكت على الهمز بنوعيه
قال شيخنا الزيات فى تنقيح فتح الكريم: ............. وسكتا لحفص عند قصر فأهملا
2 - اظهار يلهث ذلك
وقد أدغم الداجون يلهث بخلفه و حفص على الإظهار مد وأهملا
3 - الروم فى لا تأمنا
وفي النشر تأمنا من الحرز رومه ومختار داني دَرَى من تأملا
قصد بهذا ان الاشمام و الروم مروى كلاهما فى الحرز كما فى النشر وبذلك يمتنع الروم للقراء السبعةعلى كل وجه زائد على ما فى الحرز " وتحديدا هنا قصر حفص "
4 - ترقيق فرق
وفرق على ترقيقه المد يجتلا ......... لحفص وهشام
5 - اثبات الياء من آتان فى النمل
و آتان وقفا فاحذفن لحفصهم على قصره واعكس مع السكت تفضلا
والله تعالى اعلى و اعلم
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:36 م]ـ
وقد نظم شيخنا الفاضل الشيخ وليد ادريس المنيسى حفظه الله تعالى أحكام حفص من طريق المصباح فى منظومة رائعة تسمى ب (بهجة الارواح فى نظم احكام حفص من طريق المصباح) نسال الله تعالى ان ينفع به
بهجة الأرواح فى نظم أحكام حفص من طريق المصباح
لفضيلة المقرىء الشيخ: وليد بن ادريس المنيسى حفظه الله
- لك الحمد ياربى على النعم العلا وأزكى صلاة للرسول مبسملا
- وبعد: فحمامى يروى عن الولى بقصر لتعظيم عن الفيل ناقلا
- وذلك مجموع بمصباح شهرزو رثمت مروى بطيبة العلا
- فمتصل وسط وما انفصل اقصرن خلافا لحرزهمو بعشر مسائلا
- ويبصط صاد ثم بصطة مثلها وان شئت كبر فى أواخرها الحلا
- ولكن بسين اقرأن المصيطرو ن أشمم بتأمنا وللروم أهملا
- وآلله مع آلآن آلذكرين لا تسهل بل ابدلها بمد مطولا
- وآتان فاحذفن اذا كنت واقفا سلاسل فاحذفن وقوفا وموصلا
- وفى عين وسط ثم فرق ففخمن وضعف بفتحة وتمت فهللا
تمت بحمد الله
ـ[عبد الرحمن البربري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:14 م]ـ
بارك الله فيك أخي المتولي (يمتنع على القصر لحفص الآتى) تنبيه في غاية الأهمية .......
وكذلك أخي الحسن بارك الله فيك ........
ـ[المخلصة]ــــــــ[18 - 10 - 09, 05:37 ص]ـ
كنت دائما أسأل نفسي:
لماذا إمام الحرم في التراويح يقصر المد المنفصل إلى حركتين وهو يقرأ لحفص
وكان في دراستنا أن المد الجائز المنفصل يمد بمقدار التوسط عند حفص
لكني فهمت الآن أن الجائز المنفصل من طريق الشاطبية يمد بمقدار 4 - 5 حركات
ومن طريق طيبة النشر يقصر إلى حركتين
وهو سبب قصره عد أئمة الحرم المكي .. ؟؟
هل استنتاجي هذا صحيح؟
أجيبوني جزاكم الله الفردوس ..
ـ[عبد الرحمن البربري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:14 م]ـ
المخلصة
هل استنتاجي هذا صحيح؟
جيد .... استنتاج صحيح ....
قال المرصفي رحمه الله في نفس المرجع المذكور آنفا وفي نفس السياق:
وأما مقدار مده [أي المنفصل] بالنسبة لحفص عام من الشاطبية فهو أربع حركات وهو المعروف بالتوسط أو خمس حركات أيضاً وهو المعروف بفويق التوسط والوجهان صحيحان مأخوذ بهما لحفص من الشاطبية إلا أن التوسط هو المشهور والمقدم في الأداء ............................................ .............
ومن القواعهد المقررة أن مرتبة الإشباع في المد المتصل لحفص من طريق طيبة النشر يأتي عليها المراتب الأربع التي في المد المنفصل من الطريق المذكور [أي الطيبة] وهي القصر وفويقه والتوسط وفويقه: فالقصر حركتان وفويق القصر ثلاث حركات والتوسط أربعة حركات وفويق التوسط خمس ...
انتهى كلامه رحمه الله.
¥