ـ[أبو قصي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 03:23 ص]ـ
مكرر
ـ[أبو قصي]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 03:46 ص]ـ
أخي أبا قصي
هل ذكّرته فتذكر حسي. وفطنته فتفطن حسي؟
أما أطلق فهو معالجة لأنك تفك قيد المربوط لتطلقه فإن لم تكن هذه معالجة فما المعالجة؟
لا يكون الفعل للمطاوعة إلا مقترنًا بفعل سابق (قطعته فانقطع) أما انقطع وحدها فلا تدل على مطاوعة بل الانعكاسية وحدها.
نعم؛ هما حسيّان.
- قد ذكرتَ أن (الإطلاق) معالجة، لأنه (فك القيد عن المربوط). فأولُ الأمر: مَن قال: إن (الإطلاق) هو أن (تفك القيد عن المربوط)؟ فهو أوسعُ من ذلكَ، وما هذا بأصلِ معناه. والعربيةُ لغةٌ دقيقةٌ، لطيفةٌ؛ فربّما اختلفُ حكم الشيء عن الشيءِ، لاختلافٍ يسيرٍ بينهما، كما بينتُ في (صرف)، و (طرد).
ثمّ، ما معنى المعالجة كما فهمتَه من كلامهم؟
أهو في ما كان من الأعمال الظاهرة المحسوسة؟ أم في الأعمال التي تتطلب جُهدًا كما يدلّ عليه ظاهرُ اللفظِ؟
- أما (انقطع)، فلِمَ لا يكون دالاًّ على المطاوعة إلا إذا سُبق بفعلٍ؟ أوليس (انقطع) بناءً واحدًا في الحالين؟
- وأنا أسأل:
فهمت من إيرادك لـ (تذكر)، و (تفطن) أنك ترى إمكان أن يجيء غير الحسي في المطاوعة؛ فهل هذا صحيح؟ وهل ترى قياس المطاوعة؟ وما فائدة بناء المطاوعة؛ إذ بمعرفة فائدته يتبين حدّ المطاوعة، وضابطها؟
أبو قصي
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 09:39 ص]ـ
نعم؛ هما حسيّان.
- قد ذكرتَ أن (الإطلاق) معالجة، لأنه (فك القيد عن المربوط). فأولُ الأمر: مَن قال: إن (الإطلاق) هو أن (تفك القيد عن المربوط)؟ فهو أوسعُ من ذلكَ، وما هذا بأصلِ معناه. والعربيةُ لغةٌ دقيقةٌ، لطيفةٌ؛ فربّما اختلفُ حكم الشيء عن الشيءِ، لاختلافٍ يسيرٍ بينهما، كما بينتُ في (صرف)، و (طرد).
ثمّ، ما معنى المعالجة كما فهمتَه من كلامهم؟
أهو في ما كان من الأعمال الظاهرة المحسوسة؟ أم في الأعمال التي تتطلب جُهدًا كما يدلّ عليه ظاهرُ اللفظِ؟
- أما (انقطع)، فلِمَ لا يكون دالاًّ على المطاوعة إلا إذا سُبق بفعلٍ؟ أوليس (انقطع) بناءً واحدًا في الحالين؟
- وأنا أسأل:
فهمت من إيرادك لـ (تذكر)، و (تفطن) أنك ترى إمكان أن يجيء غير الحسي في المطاوعة؛ فهل هذا صحيح؟ وهل ترى قياس المطاوعة؟ وما فائدة بناء المطاوعة؛ إذ بمعرفة فائدته يتبين حدّ المطاوعة، وضابطها؟
أبو قصي
عزيزي الحبيب أبا قصي
لك قناعاتك الخاصة. ولكن حدد أنت نفسك بعض الأفعال غير الحسية وجرب صياغة فعل على بناء (انفعل) منها.
أما الأسئلة التي سألتها فلعل لديك من الإجابة عنها أفضل مما أحاوله.
أنا أشهد لك بطول النفس في الجدل.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 06:38 ص]ـ
عزيزي الحبيب أبا قصي
لك قناعاتك الخاصة. ولكن حدد أنت نفسك بعض الأفعال غير الحسية وجرب صياغة فعل على بناء (انفعل) منها.
أما الأسئلة التي سألتها فلعل لديك من الإجابة عنها أفضل مما أحاوله.
أنا أشهد لك بطول النفس في الجدل.
أخي الكريم الأستاذ الدكتور أبا أوس وفقه الله
من عرف مخاطبه كسب كثيرا من الوقت والجهد، وأنا هنا أثبت لك ما قاله محاورك عن نفسه لتعرفه:
http://www5.0zz0.com/2008/09/05/03/562275333.jpg (http://www.0zz0.com)
أظن أن الصورة لا تحتاج إلى تعليق!
مع التحية الطيبة
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 03:34 ص]ـ
أخي الكريم الأستاذ الدكتور أبا أوس وفقه الله
من عرف مخاطبه كسب كثيرا من الوقت والجهد، وأنا هنا أثبت لك ما قاله محاورك عن نفسه لتعرفه:
http://www5.0zz0.com/2008/09/05/03/562275333.jpg (http://www.0zz0.com)
أظن أن الصورة لا تحتاج إلى تعليق!
مع التحية الطيبة
حياك الله أخي الحبيب د. الأغر
أشكرك كل الشكر على تعليقك أما الصورة فلم أستطع معرفتها فهي لا تظهر عندي.
جزاك الله عني خيرًا واسلم لأخيك.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 10:54 ص]ـ
حياك الله أخي الحبيب د. الأغر
أشكرك كل الشكر على تعليقك أما الصورة فلم أستطع معرفتها فهي لا تظهر عندي.
جزاك الله عني خيرًا واسلم لأخيك.
وسلمتم أخي الكريم
كانت الصورة ظاهرة أمس ولا أدري ما أخفاها اليوم، وهذا هو رابطها، لعله يثبت ولا يختفي كالصورة نفسها.
http://www9.0zz0.com/2008/09/06/07/183345861.jpg
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 03:37 م]ـ
أخي د. الأغر
سلمت وغنمت لا حرمنا الله من علمك وفضلك.