الحِكْمَة في شعر الإمام الشافعي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 04:26 م]ـ
ترك الامام الشافعي مجموعة من الأشعار مفرّقة في بطون تراجمه من كتب الفقه والحديث والأدب والتراجم، وهي مجموعة تسلك في الشعر الديني الذي يدعو الى الخير، وينمّي منازع الانسان الصالحة حتى تزداد وتقوى، في الوقت الذي يدعو الى مجاهدة كل الميول والأهواء والرغائب التي تنتهي به-ان تولّاها - الى الانحدار والارتكاس والهبوط. ومن هنا كانت الحكمة أول أغراض الشافعي في شعره.
الحكمة
تدور الحكمة في شعر الشافعي على التأمل وما يكون وراءه من اعتبار بالتجارب العريضة، واهتداء للايمان، والقواعد النافعة في الحياة، وما يدفع ذلك اليه من مواعظ وأخلاق.
تأمل في العاقبة
يتبصّر الشافعي في معاده المحتوم: هل هو جنّة هنّية أو نار متلظّية؟. انّ من يدري هول ذلك اليوم ليذرف الدمع تلو الدمع، ويقطع الليل تفكيرا وذكرا ويقل الكلام فيما سوى الذكر:
فيا ليت شعري، هل أصير لجنة=فأهنا، واما للسعير فأندما
فلله در العارف النّدب، أنه =تسح لفرط الوجد أجفانه دما
يقيم اذا ما الليل جن ظلامه=على نفسه من شدة الخوف مأتما
فصيحا اذا ما كان في ذكر ربه=وفيما سواه في الورى كان معجما
ذلك المصير هو المهيب الرهيب، وهو ما يخالف مألوف الشدائد في هذه الفانية، فان شدائد الدنيا- مهما كانت- زائلة قصيرة، وان أيامها لآتية على كل نعيم فيها وكل ضنك وجائحة (مصيبة):
عواقب مكروه الامور جبار=وايام شر لا تدوم قصار
وليس بباق بؤسها ونعيمها=اذا كر ليل ثم كر نهار
فكم من طاغ في هذه الحياة قد أسرف في بغيه، ثم انتكس فجأة وأحاطت به هموم ثقال ومصائب فادحة فكانت هذه بتلك جزاء مقسطا وثوابا غير جائز:
تحكموا فاستطالوا في تحكمهم =وعما قليل كأن الحكم لم يكن
لو أنصفوا أنصفوا، لكن بغوا فبغى=عليهم الدهر بالأحزان والمحن
فأصبحوا ولسان الحال ينشدهم=هذا بذاك ولا عتب على الزمن
الموضوع له صِلة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 06:12 م]ـ
وما زلنا مع الإمام الشافعي
الايمان بالله واليوم الآخر
شهدت بان الله لا رب غيره =وأشهد أن البعث حق وأخلص
وأن عرى الإيمان قول مبين =وفعل زكي قد يزيد وينقص
وأن أبا بكرٍ خليفة ربه =وكان أبو حفصٍ على الخير يحرص
وأشهد ربي أن عثمان فاضل =وأن علياً فضله متخصص
أئمة قومٍ يهتدي بهداهم =لحى الله من إياهم يتنقص
والايمان كنز للآخرة، اذا كان الذهب كنز الحياة الدنيا:
واعلم بأن كنوز الأرض من ذهب=فاجعل كنوزك من بر وايمان
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 06:54 م]ـ
(الرِّضى بقضاء الله)
دَعِ الأيَّامَ تفعَلُ ما تشاءُ=و طِبْ نفساً إذا حَكَمَ القضاءُ
و لا تجْزَعْ لِحَادِثةِ الليالِي=فمَا لِحَوَادِثِ الدُّنيا بَقاءُ
و كُنْ رَجُلاً عَلى الأهْوَالِ جَلْداً=و شِيمَتكَ السَّمَاحَة و الوَفاءُ
و إن كَثرَتْ عُيُوبُكَ في البَرَايا=و سَرَّكَ أنْ يَكُونَ لَهَا غِطَاءُ
تسَترْ بالسَّخاءِ فكُلُّ عَيْبٍ=يُغطيهِ، كمَا قِيلَ، السَّخاءُ
و لا تُرِ لِلأعَادِي قط ُّ ذلاً=فإنَّ شَمَاتة َالأعْدا بَلاءُ
و لا ترْجُ السَّمَاحَة َمِنْ بخِيلٍ=فمَا فِي النارِ للظمْآنِ مَاءُ
و رِزْقكَ ليْسَ يُنقِصُهُ التأني=و ليْسَ يَزِيدُ في الرِّزْقِ العَناءُ
و لا حُزْنٌ يَدُومُ و لا سُرُورٌ=و لا بُؤسٌ عَليْكَ و لا رَخاءُ
إذا مَا كُنتَ ذا قلْبٍ قنوعٍ=فأنتَ و مَالِكُ الدُّنيا سَوَاءُ
و مَنْ نزَلتْ بسَاحَتِهِ المَنايَا=فلا أرضٌ تقِيهِ و لا سَمَاءُ
و أرْضُ الله وَاسِعَة ٌ و لَكِنْ=إذا نزَلَ القضا ضاقَ الفضاءُ
دَعِ الأيَّامَ تغدِرُ كلَّ حِينٍ=فمَا يُغنِي عَنِ المَوْتِ الدَّوَاءُ
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 07:33 م]ـ
أنا من المعجبين بحكمة الإمامين القرشيين
ولكن السؤال هو:
ما مدى صحة نسبة الأشعار إليهما وبخاصة فيما يتعلق بشعر الإمام علي كرم الله وجهه
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 08:53 م]ـ
أنا من المعجبين بحكمة الإمامين القرشيين
ولكن السؤال هو:
ما مدى صحة نسبة الأشعار إليهما وبخاصة فيما يتعلق بشعر الإمام علي كرم الله وجهه
نعم هناك أشعار ليست لهما وقد نسبت إليهما
فما رأيكم لو نتعاون في البحث عن شعرهما
لبيان ذلك
وليكن ذلك مشروعا من مشاريع الفصيح.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 09:22 م]ـ
قلْ بما شِئتَ في مَسَبَّةِ عِرْضِي = فسُكُوتِي عَنِ اللَّئِيمِ جَوابْ
ما أنا عادِمُ الجَواب، و لكِنْ = ما مِنَ الأسْدِ أن تجيبَ الكِلابْ
...
يخاطبني السفيه بكل قبح=فأكره أن أكون له مجيباً
يزيد سفاهة فأزيد حلماً=كعودٍ زاده الإحراق طيباً
...
إذا نطق السفيه فلا تجبه=فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنه=و إن خليته كمداً يموت
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 07 - 2008, 12:06 ص]ـ
نعم هناك أشعار ليست لهما وقد نسبت إليهما
فما رأيكم لو نتعاون في البحث عن شعرهما
لبيان ذلك
وليكن ذلك مشروعا من مشاريع الفصيح.
وهنالك قصائد كثيرة نسبت لكليهما ..
بوركت.
¥