بارك الله فيكم.
ـ[نعيمان]ــــــــ[29 Nov 2010, 10:09 م]ـ
لماذا كان السّؤال؟
لنتأمل الآيات الأربع الأولى في سورة يوسف:
ال?ر ? تِلْكَ ءَايَـ?تُ ?لْكِتَـ?بِ ?لْمُبِينِ ?1? إِنَّا? أَنزَلْنَـ?هُ قُرْءَ ?نًا عَرَبِيًّ?ا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ?2? نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ ?لْقَصَصِ بِمَا? أَوْحَيْنَا? إِلَيْكَ هَـ?ذَا ?لْقُرْءَانَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ? لَمِنَ ?لْغَـ?فِلِينَ ?3? إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَـ??أَبَتِ إِنِّى رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبً?ا وَ?لشَّمْسَ وَ?لْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِى سَـ?جِدِينَ ?4?
من المعلوم ان عدد اخوة يوسف هو 11، وقد عبر القرآن عن هذا العدد في الآية الرابعة وليس الثالثة او الخامسة بالقول أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبً?ا. عبارة مؤلفة من 11 حرفا بعدد اخوة يوسف.
[هذا دليل على أن منهج عدّ الحروف صحيح، وان ذكر العدد 11 هو توجيه وإرشاد).
-ونلاحظ ان هذا القول يتوسط الآية الرابعة، فعدد الحروف قبله 25 وعدد الحروف بعده 25.
إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَـ??أَبَتِ إِنِّى رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبً?ا وَ?لشَّمْسَ وَ?لْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِى سَـ?جِدِينَ ?4?
ما الحكمة من ذلك عدديا؟
إن العدد الناتج من صف العداد الثلاثة هو: 251125
هذا العدد عبارة عن: 41 × 6125. تأملوا هذين العددين جيدا.
- ما وجه الإعجاز العددي هنا؟
العدد 41: هو عدد الكلمات في الآيات الأربع (باعتبار - احدعشر- كلمة واحدة)
العدد 6125: هو عبارة عن عدد آيات القرآن باستثناء عدد آيات سورة يوسف، فإذا أضفنا عدد آيات سورة يوسف الذي هو 111 إلى العدد 6125، فالناتج هو 6236 (6125+111=6236).
ويصر بعضهم ان لا وجود للإعجاز العددي في القرآن الكريم؟
ليست غايتي من هذه المشاركة اثبات الاعجاز العددي، فهو موجود رضي من رضي وغضب من غضب، ما أود السؤال عنه: ألا ترجح هذه العلاقة الرياضية أن لفظ (احد عشر) كلمة واحدة؟
بارك الله فيكم.
أخي الحبيب الأستاذ أبا محمّد رضي الله عنك وأرضاك:
هل تنبّهت يا أخي إلى رقم ترتيب سورة يوسف؟
إنها السّورة رقم 12.
فإذا جمعنا هذا العدد إلى عدد آياتها الّذي هو 111، كان النّاتج 123.
وهذا العدد من مضاعفات العدد 41 (3 × 41).
فما أرجّحه أن تبقى تسعة عشر ومثيلاتها كلمتين لا كلمة واحدة؛ وذلك حسْب الرّسم العثمانيّ؛ كما كنت تعدّها سابقاً، وكما كلّ من عدّها من الباحثين فيمن اطّلعت عليهم. جزاهم الله خيراً.
وأشكر لك تلطّفك بطلب رأيي وأنت الأستاذ. حفظك الله، ورعاك، وسدّدك فيما أنت قائم له وعليه.
وصلّى الله على حبيبنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم
ـ[سنان الأيوبي]ــــــــ[29 Nov 2010, 11:34 م]ـ
الأخ الكريم عبد الله
الأصل تقعيد الضوابط ثم إجراء البحوث. أما أن ننقض ضوابط ملتزمة لمجرد وجود ملاحظة تعجبنا فإن ذلك يفتح باب الافتعال. تماماً كالذي عد الواو كلمة لتسلم له نتائج مزعومة. بل إن رشاد خليفة حذف بعض الآيات ليسلم له العدد.
سورة يوسف تتحدث عن أصل نشأة الأسباط الـ 12 ولا تتحدث عن الأخوة الـ 11 بدليل أن ترتيب السورة في المصحف هو 12 وليس 11
لا تزال مسألة رصف الأرقام مسألة مشكوك في صدقيتها ومنطقيتها، وهي من المسائل التي أجلبت الشغب على مسألة الإعجاز العددي. ثم إنك قمت بحذف آيات سورة يوسف لتسلم لك النتيجة ثم لتقول إن جملة أحد عشر هي كلمة. كل ذلك لمجرد أن العدد قسم على 41
أرجوك ليس كل ملاحظة تعني إعجازاً.
ـ[عبدالله جلغوم]ــــــــ[30 Nov 2010, 12:59 ص]ـ
الأخوان الفاضلان الكريمان، نعيمان وسنان
بارك الله فيكما، وجزاكما خيرا، ونفع بكما.
كان مرادي أن اطمئن إلى رأي دون أن يساورني في ذلك شك، سأعتمد اعتبار كل من (احد عشر) واخواتها كلمتين، وهو المعتبر عندي سابقا.
ـ[عبدالله جلغوم]ــــــــ[30 Nov 2010, 01:24 ص]ـ
الأخ الكريم عبد الله
الأصل تقعيد الضوابط ثم إجراء البحوث. أما أن ننقض ضوابط ملتزمة لمجرد وجود ملاحظة تعجبنا فإن ذلك يفتح باب الافتعال. تماماً كالذي عد الواو كلمة لتسلم له نتائج مزعومة. بل إن رشاد خليفة حذف بعض الآيات ليسلم له العدد.
سورة يوسف تتحدث عن أصل نشأة الأسباط الـ 12 ولا تتحدث عن الأخوة الـ 11 بدليل أن ترتيب السورة في المصحف هو 12 وليس 11
لا تزال مسألة رصف الأرقام مسألة مشكوك في صدقيتها ومنطقيتها، وهي من المسائل التي أجلبت الشغب على مسألة الإعجاز العددي. ثم إنك قمت بحذف آيات سورة يوسف لتسلم لك النتيجة ثم لتقول إن جملة أحد عشر هي كلمة. كل ذلك لمجرد أن العدد قسم على 41
أرجوك ليس كل ملاحظة تعني إعجازاً.
أخي الكريم سنان:
انا لم أحذف لتسلم لي نتيجة،ولست أبحث عن نتيجة مسبقة في ذهني لأصل إليها.
العدد الذي ظهر لدي هو: 6125. وقد لاحظت أنه ينقص عن العدد 6236، عددا محددا هو 111 .. واللافت للانتباه ان عدد آيات سورة يوسف هو أيضا 111.
فأما الأمر الآخر، فهو ذكرك لحذف رشاد خليفة آيتين من القرآن الكريم ليسلم له العدد، وشتان بين ما زعمه خليفة وبين المثال الذي ذكرت، فهو قد انكر آيتين وحذفهما تماما زاعما انهما ألحقا في القرآن فيما بعد، ولعل البعض يفهم من كلامك ما لا تقصد .. وأنت تعلم أن كل أبحاثي تصب في إثبات سلامة القرآن من النقص والحذف، وكشف زيف وافتراء خليفة وامثاله.
¥