[من بلاغة الأعجاز العددى فى القرآن]
ـ[علي محمد علي]ــــــــ[03 Dec 2010, 03:41 ص]ـ
?الحمد لله .. والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد .. فقد فاتنى من مشاركتى السابقه أن القارىء ليس لديه مقدمة شرح من بداية مقدمة بحثى وما تلاها لذا أقدم هذا المثال من الأعجاز العددى لأظهار المعنى القرآنى بالرقم ولعلها أقرب الى ما أعنى من سابقتها
أتناول فيها من أعجاز لذكر من نزل فى حقهم قرآن وأظهارذلك عدديا بما يناسب حروف الأسم ..
10? (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ {القلم/10}) 16 حرف
جاء لأسباب نزول هذه الآية وما تلاها
(أخرج بن جرير عن بن عباس قال نزل على النبى ? (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ) وما بعدها فلم نعرفه حتى نزل عليه بعد ذلك (عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ {القلم/13}) فعرفناه له زنمة كزنمة الشاه وجاء فى تفسير القرطبى (10/ 6713) والمقصود به (الوليد بن المغيرة المخزومى)
ونجد من الإعجاز بين هذا وما ورد فى حقه من كلمات وحروف الآيات:
(الوليد بن المغيرة) 15 حرف
?1? (لَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ) 15 حرف
?14? (أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ) 15 حرف
?16? (سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ) 15 حرف
ثانياً: وبمثال آخر على نفس الاسم من الآيات:
?14? (أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ) 5 كلمات
?15? (إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ) 7 كلمات
?16? (سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ) 3 كلمات
(الوليد بن المغيرة) 15 حرف
مجموع كلمات الآيات 15 كلمة
ثالثاً:
?11? (هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ {القلم/11}) 3 كلمات
?12? (مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ {القلم/12}) 4 كلمات
?13? (عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ {القلم/13}) 4 كلمات
?14? ((أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ {القلم/14}) 5 كلمات
?15? (إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ {القلم/15}) 7 كلمات
(الوليد بن المغيرة المخزومى) 23 حرف
يصبح المجموع بالكلمات 3 + 4 + 4 + 5 + 7 = 23 كلمة يساوى حروف اسمه كاملاً
على محمد على
ـ[عبدالله جلغوم]ــــــــ[03 Dec 2010, 10:41 ص]ـ
ليس هذا من الإعجاز العددي.
ـ[علي محمد علي]ــــــــ[03 Dec 2010, 01:01 م]ـ
يبدو أن الأعجاز العددى يتوقف على ما تعتقدة سيادتك فقط ويبدو أن الأعجاز العددى يقف عند عمليات حسابية معقدة ومتواليات رياضية توقف تفكيرك حتى لايستوعب القارىء منها شىء ثم مطلوب منه فى هذة الحال أن يقول سبحان اللة ياأستاذ .. فى الحقيقة ذلك هو سبب محاربة الأعجاز العددى والله أنى أقول الحق فى ذلك
الأعجاز من المعجزة والمعجزة حين ينتهى اليها بصرك مباشرة (وهذا البحث لو شئت ارسلت اليك أشادت هيئة علماء المسلمين به) وأيضا للمعهد العالمى للأعجاز القرآنى هل انت أفضل رأيا من هؤلاء العلماء؟ فقد أخذ البحث فى هيئة الأعجاز عام كامل من البحث والدراسة من اللجنة العليا لمؤتمر تركيا 2011 ولكن هذا نوع غير الذى تتناولة أنت فلا داعى أن تشعرنا أننا نجلس أمام مدرس الفصل فالثقة الزائدة لاتسمى الا غرورا فاذا كان لاهذا ولاذاك أعجاز فما يسمى؟ أو بالأصح ما هو تعريف الأعجاز العددى عندك؟ وما قولك لأشادة هيئة الأعجازومعهدالأعجاز فى البحث وهم خير أهل التخصص؟!! وشكرا
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[03 Dec 2010, 03:45 م]ـ
سُبحَانكَ ربي.!
هكذا يُخمِّسُ أحدُنا ويُعَشِّرُ ويعتقدُ حساباتِهِ إعجازاً لا مريةَ فيهِ , ثمَّ يأتي أحدُنا ويقولُ ببسَاطَةٍ هذا ليس إعجازاً , وهكذا ... ! أخذٌ وردٌّ لأنَّ الفوضى المنهجيَّةَ من أهمِّ الأسس التي يقومُ عليها هذا التخميسُ والتعشيرُ المُسَمِّى تَشَهِّياً (الإعجازَ العدديَّ).
فهل من أناةٍ وتعاونٍ في سبيلِ صِيانَةِ كتاب الله.؟
ـ[عبدالله جلغوم]ــــــــ[03 Dec 2010, 07:49 م]ـ
سُبحَانكَ ربي.!
هكذا يُخمِّسُ أحدُنا ويُعَشِّرُ ويعتقدُ حساباتِهِ إعجازاً لا مريةَ فيهِ , ثمَّ يأتي أحدُنا ويقولُ ببسَاطَةٍ هذا ليس إعجازاً , وهكذا ... ! أخذٌ وردٌّ لأنَّ الفوضى المنهجيَّةَ من أهمِّ الأسس التي يقومُ عليها هذا التخميسُ والتعشيرُ المُسَمِّى تَشَهِّياً (الإعجازَ العدديَّ).
فهل من أناةٍ وتعاونٍ في سبيلِ صِيانَةِ كتاب الله.؟
الأخ الكريم محمود:
الفوضى التي تراها لا تدل على عدم وجود ضوابط، ومناهج للإعجاز العددي. كما ان كونها غير معلومة لك لا يعني جهل الاخرين بها، ولكل أجل كتاب.
كما أن عدم الاستجابة لوضع هذه الضوابط والمناهج بين أيديكم - على الأقل حتى الآن -، قد يكون لها أسبابها.
مع احترامي لشخصك الكريم.
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[03 Dec 2010, 10:47 م]ـ
شَيخَنا الكريم: عبد الله , كل عامٍ وأنتم ومن تحبون بخير وعافية.
من تأمَّلَ القرآنِ الكريمَ وجدَ البُرهانَ والدليلَ ظاهرةً طاغيةً حتى في أوضحِ المُسلَّمات كوحدانية الله وربوبيته وخلقه للعالمين , وهذا يُعلِّمنا أنَّ ما وراءَ ذلكَ ليس من الإنصافِ طلبُ التسليمِ بهِ من غير برهان , فلن تثبت الأقوالُ والمُكتشفاتُ والإعجازُ للمرء مُصادفةً ولا عفواً , وما دامت الضوابطُ والمناهجُ سريةً جداً إلى هذا الحدِّ الذي نتخوَّفُ فيه من إعلانها مع قناعتنا أنها قد تكونُ سببَ هدايةٍ أو على الأقل مسكتةً للمكدِّرينَ ففيمَ الإعلانُ عنها والدعوةُ إليها , وما دامت هذه الضوابطُ لها طُرقُها الخاصة في الطرحِ فمن باب أولى أن تكونَ نتائجُها - التيي امتلأت بها المنتدياتُ - كذلك حتى يقيضَ الله لها موقع (ويكيلس) يكشف لنا خباياها المجحودةَ عنَّا , أو يجودَ بها الباحثونَ المكتشفون لها.
¥