[عندى اشكال فى هذه الآية فمن يتعاون معى وله الدعاء]
ـ[ابومعاذالمصرى]ــــــــ[12 Nov 2010, 06:07 م]ـ
فى سورة الاعراف آية 128 (قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين)
ردوا عليه قائلين
(قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ماجئتنا) 0 0 الآية
ماذا يقصدون بقولهم هذا؟
هناك احتمالان (حسب فهمى)
الأول
نعم لنستعين بالله ونصبر ولانبال بالايذاء فقد تمرسنا عليه قبل ان تاتينا ومن بعد ماجئتنا
الثانى
ماذا استفدنا برسالتك فلم ترفع عنا الايذاء ولسنا افضل حالا منا قبل رسالتك فقد اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ماجئتنا
هل نحمل الآية على الاول او الثانى ام ان هناك معنى آخر لم افهمه؟
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[12 Nov 2010, 06:31 م]ـ
نحن لا نجزم بمقصدهم
ولكنه يشير بوضوح إلى نفسية متمردة ويائسة في نفس الوقت
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[12 Nov 2010, 06:59 م]ـ
يقول الماوردي رحمه الله تعالى في تفسيره: (:قوله عز وجل: قالُواْ أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا فيه أربعة أقاويل:
أحدها: أن الأذى من قبل ومن بعد أخذ الجزية. قاله الحسن.
والثاني: أن الأذى من قبل: تسخيرهم بني إسرائيل في أعمالهم لنصف النهار وإرسالهم في بقيته ليكسبوا لأنفسهم. والأذى من بعد: تسخيرهم في جميع النهار بلا طعام ولا شراب، قاله جويبر.
والثالث: أن الأذى الذي كان من قبل: الاستعباد وقتل الأبناء، والذي كان من بَعد: الوعيد بتجديد ذلك عليهم، حكاه ابن عيسى.
والرابع: أن الأذى الذي كان من قبل أنهم كانوا يضربون اللبن ويعطيهم التبن، والأذى من بعد أن صاروا يضربون اللبن ويجعل عليهم التبن، قاله الكلبي، وفي قولهم: مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قولان:
أحدهما: من قبل أن تأتينا بالرسالة ومن بعد ما جئتنا بها، قاله ابن عباس.
والثاني: من قبل أن تأتينا بعهد الله إليك أنه يخلصنا ومن بعد ما جئتنا به. وفي هذا القول منهم وجهان:
أحدهما: أنه شكوى ما أصابهم من فرعون واستعانة بموسى.
والثاني: أنهم قالوه استبطاء لوعد موسى، حكاه ابن عيسى.
النكت والعيون (2/ 249 - 250)
ولا أظن فهم الآية يخرج عن هذه الفهوم إلى فهم أصح منها.والله تعالى أعلم.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[12 Nov 2010, 06:59 م]ـ
معنى الآية: قال قوم موسى -من بني إسرائيل- لنبيهم موسى: ابتُلينا وأُوذينا بذبح أبنائنا واستحياء نسائنا على يد فرعون وقومه, من قبل أن تأتينا رسولاً, ومن بعد ما جئتنا رسولاً، أو من قبل أن تولد ومن بعد ولادتك والآية تحتمل المعنيين.
وقولهم هذا يحتمل المعنيين الذين ذكرتم أخي أبا معاذ وأخلاق بني إسرائيل المتمردة المتفلتة من أوامر الشرع تؤيد معنى نكران فضل موسى صل1 الذي تحقق لهم بإرساله لهم رسولاً، وما تحقق لهم من العزة بالإيمان والإسلام واتباع موسى صل1 واستبطاء النصر لهم على فرعون ..
ولكن جواب موسى كان تثبيتهم بتجديد وعد الله القاطع لهم: لعل ربكم أن يهلك عدوكم فرعون وقومه, ويستخلفكم في أرضهم بعد هلاكهم, فينظر كيف تعملون, هل تشكرون أو تكفرون.
ـ[غازي الغازي]ــــــــ[12 Nov 2010, 10:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
في تفسير هذة الاية من المشاركات الموجودة لاحظت ان الاية اخذت من سياقها وماقبلها ومابعدها مهم
قال تعالى: وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ (127) قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128) قَالُواْ أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (129) وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَونَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّن الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (130) فَإِذَا جَاءتْهُمُ الْحَسَنَةُ
¥