أرشيف ملتقى أهل التفسير

وفى تفسيره لقوله تعالى (ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل هو أذن خير لكم [13] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftn13)) . قال: وعطف قوله تعالى (ويقولون) عطف تفسير: لأنه نفس الإيذاء [14] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftn14)

[1] (http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref1) القيامة: 24، 25

[2] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref2) المحاسن: 16/ 5996

[3] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref3) روح المعاني:29/ 146

[4] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref4) المائدة 9

[5] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref5) المحاسن 6/ 2144

[6] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref6) البقرة 177

[7] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref7) المحاسن 3/ 349

[8] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref8) الشعراء: 221

[9] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref9) وسر الفصل هنا هو كمال الانقطاع الحاصل بين الجملة الإنشائية الطلبية المصدرة بالاستفهام وبين ما قبلها من الجملة الخبرية (وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي …) وما بينهما اعتراض استدعاه الكلام. انتهى شيخنا

[10] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref10) المحاسن 13/ 4648.

[11] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref11) ظاهره كمال الاتصال وليس معينا هنا بل يجوز ان يكون من شبه كمال الاتصال الحاصل بتقديم سؤال وهو ظاهر انتهى شيخنا.

[12] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref12) المحاسن: 15/ 5455.

[13] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref13) التوبة: 61

[14] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref14) المحاسن:8/ 3187 … كذا قال وهو غير مسلم فانه لو كان كذلك لوجب حذف العاطف وإنما الصواب أنه من عطف الخاص على العام أو مما يشبه ذلك أي يؤذونه صلى الله عليه وسلم بأنواع الايذاءات المختلفة ولا سيما قولهم هو أذن.انتهى شيخنا.