الأول: ما صح من تفسير النبي -صلى الله عليه وسلم-.
الثاني: ما صح مما روي عن الصحابة مما له حكم المرفوع كأسباب النزول والغيبيات.
الثالث: ما أجمع عليه الصحابة أو التابعون؛ لأن إجماعهم حجة يجب الأخذ به.
الرابع: ما ورد عن الصحابة خصوصاً أو عن التابعين ممن هم في عصر الاحتجاج اللغوي من تفسير لغوي، فإن كان مجمعاً عليه فلا إشكال في قبوله، وحجيته، وإن ورد عن واحد منهم ولم يعرف له مخالف فهو مقبول كما قال الزركشي: (ينظر في تفسير الصحابي فإن فسره من حيث اللغة فهم أهل اللسان، فلا شك في اعتمادهم). (11).
وإن اختلفوا في معنى لفظة لاحتمالها أكثر من معنى، فهذا يعمد فيه إلى المرجحات.
أما ما رووه عن التابعي فهو أقل في الرتبة مما رووه عن الصحابي، ومع ذلك فإنه يعتمد ويقدم على غيره.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
هوامش:
(1) انظر على سبيل المثال: مناهل العرفان للزرقاني 2/ 1213، التفسير والمفسرون للذهبي 1/ 154 مباحث في علوم القرآن لمناع القطان.
(2) انظر مثلاً: مناهل العرفان 2/ 13، التفسير والمفسرون 1/ 154 لمناع القطان 347.
(3) انظر مثلاً: مباحث في علوم القرآن، 350، وهذا ما يتوحى من عبارة الزرقاني.
(4) مناهل العرفان 2/ 1213.
(5) التفسير والمفسرون 1/ 15.
(6) مقدمة في أصول التفسير، تحقيق: عدنان زرزور، ص 93.
(7) انظر: مباحث في علوم القرآن للقطان، 350.
(8) كالزرقاني، والذهبي، والصباغ (لمحات في علوم القرآن، 177 وما بعدها).
(9) لمحات في علوم القرآن، 180.
(10) التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور، 1/ 32، 33.
(11) البرهان في علوم القرآن، 2/ 172.
· تفسير الطاهر بن عاشور المعروف (بالتحرير والتنوير) بالرغم من شموله واستقصائه لما يفسره من آيات، إلا أن منهجه العقدي أشعري يؤول آيات الصفات. وللمزيد انظر الكتاب القيم (المفسرون والتأويل) للشيخ محمد المغراوي المغربي، من مطبوعات دار طيبة بالرياض.
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=184474 (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=184474)
ـ[مني لملوم]ــــــــ[13 Dec 2010, 07:15 م]ـ
إليك أخي الكريم هذا الرابط
الذي أسأل له أن ينفعك بما فيه
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17922
ـ[مني لملوم]ــــــــ[13 Dec 2010, 07:19 م]ـ
حمل الكتب التي ذكرتها سابقا
من كتاب تعريف الدارسين بمناهج المفسرين د/ صلاح الخالدي
الصفحات من
417:424
ـ[مني لملوم]ــــــــ[13 Dec 2010, 07:25 م]ـ
شروط المفسِّر:
[1] صحة الاعتقاد، فإنَّ للعقيدة أثرها في نفس صاحبها على تحريف النصوص والخيانة في نقل الأخبار.
[2] التجرُّد عن الهوى، فالأهواء تدفع أصحابها إلى نصرة مذاهبهم وإنْ كانت باطلة.
[3] أنْ يبدأ أولاً بتفسير القرآن بالقرآن فما أجمل في موضع فإنه قد فصل في موضع آخر.
[4] أنْ يطلب التَّفسير من السُّنَّة فإنَّها شارحة للقرآن وموضحة له.
[5] إنْ لم يجد التَّفسير في السُّنَّة رجع إلى أقوال الصحابة فإنَّهم أدرى بذلك لما شاهدوه من القرائن والأحوال عند نزوله.
[6] فإنْ لم يجد في القرآن ولا في السُّنَّة ولا الصحابة فأقوال التابعين؛ لأنَّهم إنَّما يتكلّمون في بعض ذلك بالتلقي عن الصحابة، والمعتمد في ذلك كله النقل الصحيح.
[7] العلم باللُّغة العربيّة وفروعها، فإنَّ القرآن نزل بلسان عربيّ.
[8] العلم بأصول العلوم المتصلة بالقرآن كـ "علم القراءات"، و"علم التّوحيد"، و"أصول التَّفسير"، و"علم الأصول"، و"معرفة أسباب النّزول".
[9] دقة الفهم التي تمكّن المفسّر من ترجيح معنى على آخر، واستنباط ما يتفق مع النصوص الشَّرعيّة.
من كتاب مدخل إلي مناهج المفسرين للدكتور حسب النبي العباس محمد صـ 18،19
ـ[مني لملوم]ــــــــ[13 Dec 2010, 07:35 م]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=51849
تعريف الدارسين بمناهج المفسرين
ـ[مني لملوم]ــــــــ[13 Dec 2010, 07:36 م]ـ
التفسير ورجاله لفضيلة الشيخ محمد الطاهر بن عاشور
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=6140
ـ[عمارالسامرائي]ــــــــ[17 Dec 2010, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم اخي العزيز كماتفضل الاخ في الرد على سؤالك فاني وحسب اطلاعي المتواضع فان التفاسير التي فسرت بالراي منها تفسير الرازي والخازن والبيضاوي والنسفي والالوسي وغيرها ومن التفاسير التي مزجت بين الاثر والراي هو فتح القدير الذي وسمه مؤلفة الامام الشوكاني ب فتح القديرالجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير .. والله اعلم
ـ[صمت البوح]ــــــــ[17 Dec 2010, 01:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اخوتي ما أملك إلا أن أقول لكم جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم وجعل ذلك في ميزان حسناتكم ..
ولم ولن أنساكم من الدعاء لكم بما تسر به نفوسكم ما حييت ...