لعل النحويين الذين أشاوا إلى ضعفها إنما يقصدون أنها ليست الطريقة التي جرى استعمالها في اللغة المشتركة باطراد وإنما سمع لها شواهد ولكنها لا تجعلها في موازاة تجريد الفعل. ويبدو أن هذه اللغة كانت أقرب إلى استعمال العامة وهذا ما يفسر استمرارها إلى يومنا هذا.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 10:01 م]ـ
وأضيف إلى ما ذكره أستاذنا الدكتور أبو أوس الشمسان أن هذه اللغة هي الأصل في العربية القديمة (الحميرية والثمودية واللحيانية والديانية .. ) وسائر اللغات السامية التي لم تكن قاعدة "غير العاقل" ترد فيها، فكان يقال: "أكلوا/يأكلون البراغيث" و"لسعن/يلسعن النحلات"، إلا أن العربية الشمالية التي عطلت قاعدة "أكلوني البراغيث" لالتقاء الفاعلين ميزت أيضا عند تصريف الأفعال (والجمع) بين العاقل وغير العاقل فجعلت غير العاقل مثل المفرد المؤنث.
وعليه وأخذا بعين الاعتبار السياق التاريخي فإن الأصل هو "أكلوني البراغيث" ولا أشك في أن العرب الذين احتفظوا بهذا المصطلح كانوا موفقين في ذلك.
وأضيف في هذا السياق أن الإلمام ولو قليلا ببعض الأصول اللغوية للغات العربية القديمة واللغات السامية ضروري لإلقاء الضوء على تطور اللغة العربية، اللغة السامية الوحيدة التي بلغت الكمال وأصبحت لغة عالمية وهذا لا يكون بين عشية وضحاها. فلغة "أكلوني البراغيث" هي الأصل وهذا ثابت بالنصوص في العربيات القديمة وفي كل اللغات السامية وليس محل اجتهاد، إنما عطلتها العربية الشمالية التي لم تكن لغة كل العرب وقت الفتح الإسلامي، فاحتفظ بها أهل اليمن حتى بعد حلول العربية الشمالية محل عربيتهم الحميرية فاستمروا في استعمالها في لغة حديثهم بعربية الشمال وهذا ما يفسر انتشارها في اللهجات العربية لأن الفاتحين المنتشرين في الأمصار لم يكونوا من عرب الحجاز فقط بل كانوا من كل القبائل العربية.
وتحية طيبة عطرة.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 10:01 م]ـ
وهذه الإضافة الماتعة بحق، أعجبتني
لعل النحويين الذين أشاوا إلى ضعفها إنما يقصدون أنها ليست الطريقة التي جرى استعمالها في اللغة المشتركة باطراد وإنما سمع لها شواهد ولكنها لا تجعلها في موازاة تجريد الفعل. ويبدو أن هذه اللغة كانت أقرب إلى استعمال العامة وهذا ما يفسر استمرارها إلى يومنا هذا.
ولا يحمل القول فيها: " ويبدو أن هذه اللغة كانت أقرب إلى استعمال العامة وهذا ما يفسر استمرارها إلى يومنا هذا." على أنها لغة ضعيفة، فذلك ما لا يقصده أستاذنا في إضافته، وإنما أتلمس في قوله أن فصاحتها كفلت لها الاستمرار إلى يومنا هذا، في الدرج العامي .. بل امتدت إلى قوالب ثقافية إبداعية
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 06:08 ص]ـ
وهذه الإضافة الماتعة بحق، أعجبتني
ولا يحمل القول فيها: " ويبدو أن هذه اللغة كانت أقرب إلى استعمال العامة وهذا ما يفسر استمرارها إلى يومنا هذا." على أنها لغة ضعيفة، فذلك ما لا يقصده أستاذنا في إضافته، وإنما أتلمس في قوله أن فصاحتها كفلت لها الاستمرار إلى يومنا هذا، في الدرج العامي .. بل امتدت إلى قوالب ثقافية إبداعية
حبيبنا مغربي
أحسنت الإحسان كله فهي أبعد ما يكون من الضعف فهي أصيلة كما قرر أستاذنا د. عبدالرحمن السليمان وهي متصلة إلى يومنا هذا ولكن بعض الظواهر على فصاحتها لم تلق استعمالا مشتركًا مثل الإمالة التي يقرأ يها في رواية ورش وهي متصلة الاستعمال في لهجة سدير ولها مظاهر متناثرة في لهجات أخرى وبخاصة لهجة بيروت، ولكن الإمالة ليست من اللغة المشتركة، ولذلك ذهب الصرفيون إلى جوازها وهو مذهب عجيب فهي ظاهرة لغوية توجد أو لا توجد، بمعنى أن الذي يميل هو من لغته تعتمد الإمالة ومن لا يميل لا يتعمد الإمالة.
بوركت أخي وأحسن الله إليك.
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 01:53 م]ـ
أخي سليمان الأسطى
نعم ملاحظتك واردة وقد أشار إليها بعض الباحثين ولكن هذا التعبير تراثي يساق مساق المثل مثل الصيفَ ضيَّعت اللبن ولا نعلم السياق الذي ورد فيه هذا القول فقد يكون فيه من المجاز ما يصحح تركيبه كأن تكون البراغيث صفة لعاقل والأكل مجازيًّا بمعنى الظلم وأما تسمية اللغة فهي اصطلاح وقد سماها ابن مالك لغة يتعاقبون فيكم ولكن الناس خالفوه لأنهم تأولوا المثال ابتداءً.
السلام عليكم
ما رأيكم في قول الله تعالى: " يأيها النمل ادخلوا مساكنكم "؟
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 02:19 م]ـ
السلام عليكم
ما رأيكم في قول الله تعالى: " يأيها النمل ادخلوا مساكنكم "؟
أخي محمد عبد العزيز محمد
لست واثقًا من إدراكي مرادك ولكن حسب فهمي كيف عومل النمل معاملة العاقل. وأقول لما جعلها تنطق وتقول لتخاطب غيرها صار من المناسب أن يساق الكلام مساق العاقل الذي من شأنه القول والكلام.
والشاعر حين خاطب القطا جعلها كالعاقل:
أسرب القطا من ذا يعير جناحه ... لعلي إلى من قد هويت أطير
لعلي أدركت شيئًا مما تريد واعذرني في التقصير.
¥