ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 12:15 م]ـ
صحيح أن علامات الترقيم وافدة إلى الكتابة العربية، إلا أنها أضحت جزءا رئيسا من نحو النص، وبها يتحدد المعنى، وقصد الكاتب، وكثيرا ما كانت علامات الترقيم الحكم الفصل حين الاختلاف في المعاني، وأتذكر حدوث ذلك في حلقات نقاش كثيرة.
ولو أن كاتبا كتب:
(ما أحسن الفصيح) –هكذا- لكان المعنى يترجح بين ثلاثة أساليب، وليحدد المعنى الذي يريده عليه بواحدة من طريقين: العلامات الإعرابية، أو علامات الترقيم.
ما أحسن الفصيح = نفي.
ما أحسن الفصيح! = تعجب.
ما أحسن الفصيح؟ = استفهام.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 12:22 م]ـ
أستاذنا أبا ذكرى
أنت قلت
وليحدد المعنى الذي يريده عليه بواحدة من طريقين: العلامات الإعرابية، أو علامات الترقيم.
وهو كما أشرت يدل على غنى العربية
ما أحسنَ الفصيحُ = نفي.
ما أحسنَ الفصيحَ = تعجب.
ما أحسنُ الفصيحِ = استفهام.
أظن كما قال أستاذنا أبو أوس
لأننا (نكتب نصف ما ننطق) احتجنا إلى علامات الترقيم
بوركت
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 06:54 م]ـ
أستاذي العزيز أبا يزن
أحمد الله أن وافقتني على ما اقتبست من كلامي.
وهنا وجب السؤال الآتي:
هل بمقدور كل كاتب و قارئ التفريق بين الأساليب بالعلامات الإعرابية؟
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 01:59 ص]ـ
أبا يزن يارعاك الله
يبدو أنك مثلي في الانكليزية، لذلك أظنك تقصد ( what) التي تأتي بمعنى ماذا وبمعنى الذي، ولكن أظن السياق يحدد المراد منها ولو لم تضع علامة استفهام.
في العربية علامات الإعرب والسياق يغنيان عن علامات الترقيم، ولكنها تسهل على القارئ إدراك السياق بشكل أفضل.
أما مسألة الخط فالأولى الإبقاء على ما كان عليه لربط قارئ اليوم بكاتب الأمس، وهو أمر اصطلاحي لا بأس من إصلاحه إن كان الخلل ملبسا وإلا ترك على ما كان عليه، وقد وسع هذا الخط حاجات الناس طوال هذه القرون ولا إخاله متخلفا عن أن يسع حاجاتنا.
مع التحية الطيبة.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 02:28 ص]ـ
نعم أستاذيّ الكريمين
أكتبها أحيانا دون قناعة لأجل القارئ وهي ليست قضية شائكة وأوافقكما في كل ما ورد.
لكني قد أشاغب أحيانا بل كثيرا فأكتب السؤال بلا علامة استفهام:)
كيف أحوالكم.
هل يحتاج أحد لعلامة استفهام:)
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 07:12 م]ـ
بسرعة
1 - هل يجوز تعدد البدل؟
2 - أليس من الأفضل أن يكون البدل جامدًا، وقلما يقع في المشتق؟ بل منع ابن هشام وقوع البدل في المشتق؟
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 07:49 م]ـ
نشتكي مرّ الشكوى من نظامنا الكتابي وهو في الحقيقة من أحسن الأنظمة فمتحدث العربية يستطيع أن يرسم أي لفظ كان بغض الطرف عن معناه أو لغته إن لم يتضمن أصواتًا لا أحرف لها في الرسم العربي. وأما وجود كلمات قليلة لها رسم جامد فأمر يسير محلول بالتعلم ولبعضه ما يسوغه. والمشكلة الحقيقة التي وهبت كثيرًا من الأخطاء هي غياب الشكل كما أشار أخي محمد غير مرة في مداخلاته الرائعة. وأما علامات الترقيم فلم تكن في كتب التراث ولكن هذا لا يعني أنها غير مهمة خاصة في عصرنا الحاضر لما اتصفت به الجمل من طول وتعقيد وربما ترهل، ولعل نظام الوصل والوقف في المصحف يظهر أهمية هذا وأثره في المعنى والإعراب. أنا من الناس المهملين للترقيم لأني لا أزعم معرفته معرفة جازمة؛ ولكني لاحظت أن تدخل بعض المحققين بإضافة العلامات قد يفسد المعنى.
وأخيرًا فعلى الرغم من القول السابق فإن تطوير الكتابة وتحسين الأداء مطلب حيوي ولن ننقطع عن التراث فبفضل الحوسبة يمكن إعادة النشر بالكيفيات الصالحة. والمهم أن نتفق على ما هو خير. تقبلوا تحياتي ومحبتي.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 10:28 م]ـ
أبا يزن يارعاك الله
يبدو أنك مثلي في الانكليزية، لذلك أظنك تقصد ( what) التي تأتي بمعنى ماذا وبمعنى الذي، ولكن أظن السياق يحدد المراد منها ولو لم تضع علامة استفهام.
مع التحية الطيبة.
أخي الحبيب الدكتور الأغر،
أضحك الله سنك وسن الحبيب أبي يزن!
تذكرت نادرة كان يرويها لنا أستاذ اللغة العربية رحمة الله ورضوانه عليه، في فضل الترقيم وضرورته، مفادها أن رجلا رمي بارتكاب جريمة منكرة لم تثبت كليا عليه ولم تزل شبهة ارتكابه إياها عنه كليا، فحكم السلطان عليه بالإعدام! فانقسم الشعب إلى مؤيد للإعدام ومعارض له، فرفع المؤيدون للإعدام يافطة كتبوا عليها: "لا، إعدام"! أما المعارضون فكتبوا على يافطتهم: "لا إعدام"! وأضاف الأستاذ أن السلطان نظر من الشرفة بعدما سمع ضجيج الشعب فوقعت عينه على يافطة "لا إعدام" فعفا عن الرجل! فهذه فاصلة تساوي نفسا بشرية .. فما بالك بسائر علامات الترقيم!
وتحية طيبة عطرة.
ـ[حااجي]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 08:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ياابن النحوية غريب أمرك كله، بحيث تكتب الرحمن بتثبيت الألف عمدا والله أعلم، رغم أن السادة المعقبين على سؤالك من بعدك، حذفوها بذكر استشهادات من القرآن الكريم، غير أنك كررت الأمر و أصررت على تثبيت الألف. هل الأمر عقائدي أم قاعدة إملائية حديثة.
¥