نعم .. تكلمت أنا وإياه في أشياء كثيرة منها البحث في الإجماع الذي هو ثالث الأدلة الشرعية، و قد قيل أننا نتناظرنا في بعض المسائل الفقهية، وظهرتُ عليه وغلبته، إلا انّ التاريخ لم يبين لكم حقيقة هذه المسألة، ولم يدون ما دار بيننامن أقوال في أثناء المناظرة حتى يمكنكم أن تحكموا بصحة هذا الخبر ..... ومع ذلك فقد كنت رحمني الله تعالى أُفضل المزني وأُطريه، وأذكر دينه وعلمه،
أدهم حسن:أخبرتنا أنك نزلت في مصر فزدنا حديثا عن أخبارك فيها.
الطبري:
لا بأس ..... نزلت في مصر على الربيع بن سليمان المرادي كبير ناشري مذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى، وكبير مدوني كتبه.
ولم يبق أحد من اهل العلم بمصر إلا لقيته وامتحنته في العلم الذي يتحقق به ويتثبت منه، كما حدثت عن نفسي في كلام طويل مذكور في معجم الأدباء
وقد درست العروض بمصر أيضا،، وكنت لم أدرسه بعد , ودرسته في مصر حتى أصبحت عروضياً، ثم رجعت إلى مدينة السلام بغداد، وكتبت بها أيضاً.
أدهم حسن: وهل رجعت فضيلتكم إلى موطنك؟
الطبري:
نعم رجعت إلى طبرستان بعد ذهابي إلى بغداد، وهي رجعتي الأولى لها، ثم غادرهتا، ثم رجعت إليها رجعتي الثانية سنة 290 هجرية.
ثم غادرت طبرستان للمرة الأخيرة، ورجعت إلى بغداد، فنزلت في قنطرة البردان، وكانت مركزاً لكبار النحويين والمتأدبين.
أدهم حسن: وهل تستطيع أن تحدثنا عن محنتك رحمك الله؟
الطبري:
نعم تعرضت لمحنة شديدة في أواخر حياتي وذلك بسبب التعصب المذهبي، فلقد وقعت ضغائن ومشاحنات بيني وبين ورأس الحنابلة في بغداد أبي بكر بن داود أفضت إلى اضطهاد الحنابلة لي، وكان المذهب الحنبلي في هذه الفترة هو المسيطر على العراق عامة وبغداد خاصة، وتعصب العوام عليّ ورموني بالتشيع وغالوا في ذلك. حتى منعوا الناس من الاجتماع بي، وخلطوا بيني وبين أحد علماء الشيعة واسمه متشابه مع اسمي ابن جرير، وهو «محمد بن جرير بن رستم» وكنيته أيضًا أبو جعفر، ولقد نبه الذهبي على هذا الخلط في تاريخه وفي كتابه سير أعلام النبلاء ولقد ظللت محاصرًا في بيتي حتى توفيت.
أدهم حسن: وما أبرز مؤلفاتك فضيلة الإمام؟
الطبري:
أبرز مؤلفاتي هي:
تفسير الطبري ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B7% D8%A8%D8%B1%D9%8A)— المسم بجامع البيان عن تأويل آي القرآن
تاريخ الطبري ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%B7% D8%A8%D8%B1%D9%8A) ( تاريخ الأمم والملوك).
كتاب آداب النفس الجيدة والأخلاق النفيسة.
اختلاف علماء الأمصار في أحكام شرائع الإسلام.
صريح السنة (يوضح فيه مذهبه وعقيدته).
الفصل بين القراءات.
آداب القضاة.
آداب النفوس.
آداب المناسك.
تهذيب الآثار ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A2% D8%AB%D8%A7%D8%B1)
فضائل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
ذيل المذيل.
أدهم حسن: تفسيرك المسمى تفسير الطبري قد نال قبولاً واسعا لدى الأمة فهل تستطيع أن تحثنا عنه.
الطبري:
حسنا أما الكتاب فهو كتاب "جامع البيان في وهو أجل التفاسير وأشهرها، ويعتبر من أقوم التفاسير وأعظمها، وهو المرجع الأول عند المفسرين. وقد قلت: استخرت الله وسألته العون على ما نويته من تصنيف التفسير قبل أن أعمله ثلاث سنين فأعانني.
أدهم حسن:وما منهجك فيه؟
الطبري:
لي منهج خاص بذكر الآية، أو الآيات من القرآن الكريم، ثم تبيين تأويلها ومعناها، وذكر أشهر الأقوال فيها، والإستشهاد على القول بما أختار عن الصحابة والتابعين، ثم أتعرض لترجيح الأقوال، واختيار الأولى بالتقدمة، وأتعرض لناحية الإعراب، واستنباط الأحكام التي تؤخذ من الآية، وترجيح ما أراه.
أدهم حسن: كتابك هو في التفسير بالمأثور أم بالتفسير بالرأي؟
الطبري:
كتابي في تفسير بالمأثور
وهذا الكتاب هو أوثق وأقدم ما دون في التفسير بالمأثور، أي بما ثبت بالنقل من بيان القرآن بالقرآن، وبما ورد فيه من الرسول صلى الله عليه وسلم، وما روي عن الصحابة والتابعين، كما أنه أهم مصادر التفسير بالرأي والمعقول، أي بالإجتهاد والإستنباط وإعمال اللغة والعقل،
أدهم حسن: إسمح لي أن أذكر بعض أقوال العلماء عن تفسيرك!!
¥