ـ[الحطيئة]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 01:13 م]ـ
بارك الله فيك أخي طاوي
لي وقفات مع ما ذكرت:
أيقتلني و المشرفي مضاجعي **و مسنونه زرق كأنياب أغوال
ألم يصف العرب أنياب الغول؟؟ , إن كان كذلك فليس هذا من التشبيه بما لا يألفه السامع
و قد يكون الطرفان متخيلان للمخاطب
تريد: غير متخيلين لدى المخاطب
، و من ذلك قوله تعالى: (طلعها كأنه رؤوس الشياطين) شبه طلع شجرة الزقوم برؤوس الشياطين، وكلا الطرفين مما يجهله السامع.
ليتك ذكرت أقوال المفسرين فيها (للفائدة لا أن فيها ما يرد قولك و قد يكون)
وتشبيه خشب السفينة بخشب سفينة نوح عليه السلام لا شك أنه يؤدي الغرض منه دون لبس على المخاطب، فالمعنى المتبادر إلى الذهن أن خشب سفينة نوح عليه السلام من أجود أنواع الخشب
و هل كان تشبيه المتكلم لأجل إظهار جودة الخشب , الجملة المذكورة لا تظهر هذا المعنى
إن التشبيه بغير المألوف أقوى
كيف ذلك؟؟
و قد علمت أن التشبيه بالمألوف في القرآن أكثر؟؟
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 03:06 م]ـ
أخي الكريم الحطيئة، حياك الله و بارك فيك
إليك رأيي فيما اعترضتَ عليه
ألم يصف العرب أنياب الغول؟؟ , إن كان كذلك فليس هذا من التشبيه بما لا يألفه السامع
- كأنك تقرر، فأين، لأنني لم أقف على وصفهم؟: rolleyes:
- ليس راء كمن سمع، و لا فرق في هذا بين الغول و سفينة نوح.
- وصف لوازم الشيء فرع من تصوره، فلا فرق بين ناب الغول و حشب سفينة نوح.
تريد: غير متخيلين لدى المخاطب
متخيلين، نعم، لأنه خبر كان.
المتخيل: تنطبع له صورة في الذهن و ليس له صورة في الحس.
أما غير المتخيل فلا أدري كيف يكون.
ليتك ذكرت أقوال المفسرين فيها (للفائدة لا أن فيها ما يرد قولك و قد يكون)
أليس بعضنا يكمل بعض؟!
إن وجدتَ فيها ما يرد قولي فاضرب بقولي عرض الحائط.
و هل كان تشبيه المتكلم لأجل إظهار جودة الخشب , الجملة المذكورة لا تظهر هذا المعنى
التشبيه ساقه الأستاذ لبيان معنى المألوف، و ليس لإظهار براعة التصوير، فلا نحمله فوق ما يحتمل.
- ما المعنى الذي تظهره الجملة المذكورة؟!
إن التشبيه بغير المألوف أقوى
كيف ذلك؟؟
و قد علمت أن التشبيه بالمألوف في القرآن أكثر؟؟
إن التشبيه بغير المألوف أقوى - في رأيي - من التشبيه بالمألوف إن لم يكن غرضه الإيضاح و تقريب الصورة، وذلك أن المتلقي حين يألف المشبه به لا يتجازوه في تخيل صورة المشبه، أما إن كان يجهله فإنه يبلغ الغاية في تخيل صورة المشبه به.
- هذا ماقلتُ، فأين وجه الاعتراض يرحمك الله.
- أخي الكريم الحطيئة - ترددت في الكتابة خشية أن يفهم كلامي على غير وجهه - صاحب الموضوع هو مدير الحوار في نافذته، فلا يحق لنا أن نناقش مشاركة ما قبل أن نقرأ رده، عندها نؤيد أو نعارض صاحب الموضوع في تعليقه على المشاركة وليس صاحب المشاركة، لأن الموضوع لم يفتح إلا لهدف ما، و الأستاذ هنا سأل سؤال العارف، و دورنا إثراء الموضوع بالمشاركات إن كان يهمنا، لنقف مع أستاذنا على رأي جامع للموضوع.
- استغليت هذه الفرصة لأنني أعرف الحطيئة و لكن لوكان الكلام لغيره لا أدري ما سيحصل كما أنه لا يزال في الموضوع و لم يخرج عنه، فكثيرا ما ندخل نوافذ صارت ساحات للقتال بينما صاحب الموضوع المسكين أصبح كالأطرش في الزفة.
- لن أناقش هنا إلا الأستاذ عماد، من خلال إضافاته على الموضوع أوتعقيبه المباشر على مشاركتي أو مشاركة غيري.
تقبلوا مروري و أعتذاري، فالخير أردت
ـ[الحطيئة]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 04:33 م]ـ
بارك الله فيك و في نصحك , و قد يكتب الإنسان عن حسن نية و هو لا يعلم ما يُظن به , و ما ذنبه إن أساء إليه غيرُه فأحسن هو إليه؟!
و لولا ما قلتَ؛ لعقبتُ , و ليكونن عدم التعقيب بعد ذا مذهبي
وفقك الله للخير فما الشر أردنا!
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 05:20 م]ـ
بارك الله فيكما أخوي الحطيئة وطاوي ثلاث على ما قدمتماه، وسبب سؤالي أنني أقرأ كثيرا من الصور الشعرية المبهمة كقول أحدهم:
رقصك كرقص زحل
كيف يرقص زحل؟
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 07:06 م]ـ
بارك الله فيك و في نصحك ,
و فيك أخي الكريم
و قد يكتب الإنسان عن حسن نية و هو لا يعلم ما يُظن به ,
صدقت
و ما ذنبه إن أساء إليه غيرُه فأحسن هو إليه؟!
هذه منزلة رفيعة
و لولا ما قلتَ؛ لعقبتُ ,
عقب الآن فقد انتهى النقاش في الموضوع
و ليكونن عدم التعقيب بعد ذا مذهبي
من كتم علما ألجمه الله لجاما من نار
لم يسكت صاحبك إلا بثلاثة آلاف درهم، فلا تحمل اسمه إن كنت ستكست بلا مقابل، فقد يظهر لك في المنام ويجوك بقصيدة تسير بها الكوابيس:)
وفقك الله للخير فما الشر أردنا!
الآن أعترف لك أنني لا أجيد إيصال فكرتي للمتلقي.
أخي الكريم الحطيئة
- هل أخطأت فراستي فيك، أم أنت أنت؟
-
- أخي الكريم الحطيئة - ترددت في الكتابة خشية أن يفهم كلامي على غير وجهه -
- إليكم هذه الحكمة: إن ترددت في شيء فانصرف عنه إلى غيره.
وفق الله الجميع لما يحبه و يرضاه
¥