1 - ما في معنى قولهم (خير الأمور الوسط):
§ (لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك)
§ (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولاتبسطها كل البسط)
§ (ولا تجهر بصلاتك ولاتخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا).
2 - ما في معنى قولهم: (من جهل شيئا عاداه)
* (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه)
* (وإذا لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم)
3 - ما في معنى قولهم: (اتق شر من أحسنت إليه).
§ (وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولَهُ مِنْ فَضْلِه)
4 - ما في معنى قولهم: (ليس المُخبَر كالمعاين)
§ (أَوَ لَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي)
5 - ما في معنى قوله صلى الله عليه وسلم: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين؟
§ (هَلْ آمَنُكُمْ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْل)
7 - ما في معنى قولهم: "قد وضح الصبح لذي عينين"
§?الآن حَصْحَصَ الحَقّ?
8 - ما في معنى قولهم: "سبق السيف العذل"
§?قُضِيَ الاََمْرُ الّذِي فِيهِ تَسْتَفْتيان?
النوع الثالث: الأمثال المرسلة في القرآن ..
وهي جُمَلٌ أرسلت إرسالا من غير تصريح بلفظ التشبيه؛ وهي آيات جارية مجرى الأمثال مثل قوله تعالى:
(ولاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ)
مثّل سبحانه لاستحالة دخول الكافر الجنّة، بأنّهم يدخلون لو دخل الجمل في ثقب الإبرة، ففي الآية تمثيل وليس لها من لفظ المثل وحرف التشبيه أثر.
5 - آيات قرآنية تجري مجرى المثل:
· ?كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَة?
· ?لا يُكَلّفُ اللهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها?
· ?لَنْ تَنالُوا البِرَّ حَتّى تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّون?
· ?ما عَلى الرَّسُولِ إِلا البَلاغُ?
· ?قُلْ لا يَسْتَوي الْخَبيثُ وَالطَّيّب?
· ?لِكُلّ نَبَأٍ مُسْتَقَرٍ?
· ?وَلَوْ عَلِمَ اللهُ فِيهِمْ خَيراً لأسمعهم?
· ?ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيل?
· ?أَلَيْسَ الصُّبحُ بِقَرِيب?
· ?قُلْ كُلّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِه?
· ?ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ يَداك?
· ?ضَعُفَ الطّالِبُ وَالْمَطْلُوب?
· ?كُلُّ حِزبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُون?
· ?كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَة?
· ?لَكُمْ دِينُكُمْ وََلِي دِين?
· ?هَلْ جَزاء الإحسان إِلاّ الإحسان?
6 - الفرق بين المثل والحكمة
يظهر الفرق بين المثل والحكمة في ثلاثة أمور:
أولًا: أن الحكمة عامة في الأقوال والأفعال والمثل خاص بالأقوال.
ثانيًا: أن المثل وقع فيه التشبيه والحكمة قد يقع فيها التشبيه وقد لا يقع فإذا وقع فيها التشبيه اجتمعت مع المثل وإلا اختلفت عنه.
ثالثًا: أن المقصود من المثل الاحتجاج ومن الحكمة التنبيه والإعلام والوعظ ولا يبعد أن يقال بعد ذلك إن المثل هو من الحكمة فهي تعمه وتعم غيره ومن هنا قرر الإمام أبو هلال العسكري صاحب كتاب جمهرة الأمثال أن كل حكمة سائرة تسمى مثلا.
7 - أهم من ألف في أمثال القرآن:
1 - الأمثال من الكتاب والسنة تأليف أبي عبد الله محمد بن علي ابن الحسن المعروف بالحكيم الترمذي المتوفى سنة 320 هـ.
2 - أمثال القرآن تأليف إبراهيم بن محمد بن نفطويه المتوفى سنة 323 هـ.
3 - الأمثال الكامنة في القرآن تأليف الحسن بن الفضل.
4 - الأمثال الكامنة في القرآن تأليف أبي محمد الحسن بن عبد الرحمن بن إسحاق القضاعي.
5 - أمثال القرآن تأليف أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الإسكافي المتوفى سنة 381 هـ.
6 - أمثال القرآن لأبي عبد الرحمن بن حسين السلمي النيسابوري المتوفى سنة 406 هـ.
7 - أمثال القرآن لأبي الحسن علي بن محمد المعروف بالماوردي الفقيه الشافعي المتوفى سنة 450 هـ.
8 - درر الأمثال لابن أبي الأصبع العدواني المتوفى سنة 654 هـ.
9 - أمثال القرآن لابن القيم المتوفى سنة 751 هـ.
10 - أمثال القرآن للأستاذ محمود بن الشريف.
.......................
1 - دراسات في علوم القرآن، ط3 - تأليف: زاهر بن عواض الألمعي.
2 - بحث .. من أسرار ابيان في أمثال القرآن، بقلم أ/ محمد إسماعيل عتوك.