ـ[المتولى]ــــــــ[13 - 11 - 08, 04:24 م]ـ
أسئلة للتعلم ,
هل كان العربي الأصيل يقول: سأركب داااااا (مد 8 حركات) ااا بتي؟
وهل كان يقول: السماااااااااا (سكت) ء وال (سكت) أرض؟
اولا المد فى دابتى ست حركات وليس 8
ثانيا: القرآن له طريقة خاصة فى الاداء
لم يكن العرب يمدون فى كلامهم منفصل و متصل ولكن هناك قبائل كانت تسكت على الهمز
و اخرى تسهله عند الوقف و هكذا
فالقرآن وان كان من كلام العرب و لكنه له خصيصة فى طريقة الاداء
واقرب مثال لذلك: الشعر
فالشعر له طريقة اداء و نطق للكلمات بين مد و قصر و همز و تسهيل و خلافه
فما بالك بما نزل ليتعبد الناس بتلاوته و يتفكرونه
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 05:10 م]ـ
جزاك ربي خيراً أخي الكريم,
المد في دابتي خطأ مني لم أنتبه له إلا الآن لعدم النظر في المشاركة بعد وضعها.
وما انتهيتَ إليه هو ما يتناقض مع قول الشيخ رحمه الله وهو نفس الإشكال الذي جائني وهو قوله" حيث كان العربي الأصيل ... " إلى آخر كلامه.
فهذا إن وقع في بعض الأحكام فإنه ليس مضطرداً في جميعها وإلا لزم أن تجد من العرب من ينطق به.
وجزاك الله خيراً إن أحلتني على المصدر المذكور فيه أن بعض العرب تكلم بالسكت.
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 11:52 م]ـ
بارك الله فيكم.
ما وجه استبعاد اللحن الخفي من الوجوب الشرعي للتجويد؟
فأدلة وجوب التجويد تشمل التجويد كلَّه، فلمَ استُثنيَ اللحن الخفي؟
وهل يُعد - مثلا - ترك المد الازم ست حركات، لحنا خفيا أم جليا؟
الشيخ الألباني هل تعرفون على من قرأ القرآن؟
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[13 - 11 - 08, 11:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسئلة للتعلم ,
هل كان العربي الأصيل يقول: سأركب داااااا (مد 8 حركات) ااا بتي؟
وهل كان يقول: السماااااااااا (سكت) ء وال (سكت) أرض؟
هناكَ من النّاس، ممّن يسكنون الأرض في هذا الزّمن .. من يمدّ كلامه عشرين حركة (بعض المبالغة) وليس ثمانية او ست!
وحتّى لا تكون غيبة ... لن أقول من هم ..
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[14 - 11 - 08, 03:50 م]ـ
لم يشف الله صدري تجاه هذه المسألة (وجوب قراءة القرآن وفق أحكام التلاوة الصحيحة) إلا بعد أن قرأتُ:
- الشيخ / عبد الله الجديع: المقدمات الأساسية في علوم القرآن، ص 407 - 425، ط3 - توزيع مؤسسة الريان - بيروت.
- د. أحمد شرشال: أصول التربية والتعليم كما رسمها القرآن، ص 39 وما بعدها، ط1، دار الحرمين - القاهرة.
- أ. د. غانم قدوري الحمد: الأجوبة العلمية على أسئلة ملتقى أهل التفسير، ص 123 - 128، ط1، دار عمار - الأدرن. والنسخة الإلكترونية منه ( http://www.tafsir.net/Bookstorge/ghanem.zip) ص 98 - 102.
وخلصت - بفضل الله - إلى الوجوب، وأن المراء في ذلك لا يصح بحال.
والله أعلم.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[14 - 11 - 08, 04:08 م]ـ
" الاختلاف في بعض المقادير لا يعني وقوع الاجتهاد في الأصول، فالمد أصل صحيح ثابت عند القراء، لكن اختلفوا في مقداره في أنواعه المعروفة عندهم، واختلافهم في المقدار داخل في باب الاجتهاد، لكن وجود المد كأصل في وجوه القراءة لا يدخله الاجتهاد " [أ. د. مساعد الطيار: المحرر في علوم القرآن، ص 185، ط2. وانظر: د. عبد العزيز قارئ: حديث الأحرف السبعة].
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[19 - 11 - 08, 08:06 م]ـ
بسم الله والحمد لله
قال الكاتب وفقه الله أن الفتوى مستلة من "فتاوى الألباني" الذي لم يطبع بعد.
سؤالي: هل هناك من جمع فتاوى الألباني؟
وهل أكمله؟ وأين سيطبع؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 07:40 م]ـ
يُرفَع للفائدة.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 08:29 م]ـ
رحم الله الإمام الألباني
ـ[عبدالله محمود]ــــــــ[17 - 07 - 10, 10:51 ص]ـ
أخي أبا الوليد السلفي بالنسبة لاحكام التجويد ففيها تفصيل
منها ما هو من قواعد النطق العربي كالإدغام والإقلاب والإخفاء والقلقلة والهمس ....... وهذه كان العربي الاصيل يحققها في كلامه العادي
فيقول مثلا: من وجد البعير؟ بإدغام وليس شرطا ان يكون بغنه
ويقول عمبر بدل عنبر
¥