ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[08 Dec 2010, 06:29 م]ـ
فلتسأل الأخ حسين: لماذا ترك عدها؟ وأنا أعرف عنه أنه أخ فاضل جدا وسيشهد بالحق ممتثلاً لقوله تعالى: (وأقيموا الشهادة لله)
بارك الله فيكم، وجزاكم الله خيرا على حسن ظنكم بي، والأمر يسير، فهونوا على أنفسكم.
مع أني قلت ذلك مرارا، لكن لا بأس أعيده؛ الأمر بكل يسر أني كنت قد وضعت هذي المشاركة متعجلا إذ كنت هامّا بالقيام من على المكتب، فرأيت سؤال الأخ الفاضل حول عد حروف سورة نوح، فما كان مني إلا أن نسخت نص السورة من بعض البرامج، وكان مضبوطا ومرسوما على الإملاء الحادث، ثم حاولت قدر نظري - وهو ضعيف والحمد لله - أن أحذف ما زاد عن رسم مصحف المدينة (لشهرته لا غير)، ويدخل في ذلك الهمزات التي لا أثر لها في الرسم، فأبقيت على سِنّتين فقط بين الخاء والهاء في كلمة (خطيآتهم)، وكان يجب أيضا أن أحذف همزتي (جاء، والسماء)، ولو رأيتهما لحذفتهما كما حذفت همزتي (دعاءي و خطيآتهم)، وكذلك ألف (المؤمنات).
ولعجلتي نشرت المشاركة بسرعة قبل مراجعتها، واكتفيت بإحالتكم على النص الذي عددتُ لتراجعوه، ومع أن كثيرا اطلعوها لكنهم لم ينتبهوا هم أيضا لذلك، حتى فضيلتكم شكرني عليها ولم يعقب أو يستدرك حينها، حتى تنبه بعض الأفاضل لهمزة (جاء)، ثم تنبهتم أنتم لهمزة (السماء) وألف (المؤمنات).
هذا ما حدث مفصلا. وكان يكفي سطر واحد يعقب مشاركتي من قِبل فضيلتكم يستدرك الخطأ وانتهى الأمر، فلعل الله عز وجل أراد أمرا، ولا أعدم فوائد كثيرة خرجت بها مما حدث، والحمد لله على كل حال.
فكان يجب على ما نويتُ عدّه أن تكون 947 فقط، ولو كانت كذلك ما وضعت المشاركة أصلا، لأني وضعتها على أساس ظني خطأً أن ذلك هو ما اعتمد عليه من عدها 950، فرجعنا للسؤال على أي شيء اعتمد، ولا أحسبه علم منهجيتكم هذي بعدّ همزات (جاء، والسماء، ودعاءي)، وإلا لعد أيضا همزة (خطيآتهم)، فلا فرق بينها إلا أن الهمزة في الأخيرة على المتسع، وأربعتها لا أثر لها في الرسم، وقد اعتبرتم المد المتصل في العد.
نفع الله بكم، ووفقنا وإياكم لما يحب.
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[08 Dec 2010, 06:45 م]ـ
يا سبحان الله!!!!!
لماذا يا أخ ابراهيم تريد أن تفتح باباً للتشكيك بأى شكل كان!!
هلا فهمت كلامى أولاً؟
إنما ذكرتُ المد المتصل دون المنفصل لسبب وجيه جدا وهو ظاهر بلا خفاء فى كلامى
فهمزة المد المتصل كانت هى موضع الإلتباس فى عد الأخ حسين، أما باقى أنواع الهمزات فلم تشتبه عليه فى شىء، ولم يخطىء فى عد ما عده منها، أو فى ترك ما تركه
أخى الكريم،كنتُ آمل منك أن تقول: سبحان من هذا كلامه!!، لا أن تُجهد نفسك وتكد فى البحث والتنقيب عن أى مبرر ليخوّل لك التشكيك فى هذا الإعجاز المبهر الذى بثه ربنا جل وعلا فى كلامه العزيز!!
هذا إذاً هو السبب!!، فأنت لا تتبع رواية حفص ولا مصحفه
فهل لهذا السبب تنقم علينا اعتمادنا عليه!!!
دعنى إذاً أُطمئِنك تماما أخى الفاضل أن لكل رواية صحيحة إعجازها الخاص بها، ولكل مصحف يوافقها إعجازه الخاص به، فبدلاً من أن تشكك فى معجزات مصحف حفص وتبذل فى هذا وسعك كله، حرىُ بك أخى الكريم أن تدخر هذا الجهد لتنفقه فى الخير، أعنى فى البحث عن معجزات المصحف الذى تتبعه، فذلك خير وأهدى سبيلا
هذا لغو من القول، وقد أمر ربنا بأن نمر عليه كراماً، ولهذا فلا تعليق لى عليه، مثلما لم أعلق على مشاركتك السيئة قبل الأخيرة (رقم 39)، والتى فيها ما فيها!!
هداكم الله وأصلح بالكم، وغفرلنا ولكم
أخانا العليمي وفقني الله وإياك لحسن القول وطلب العلم الشرعي الصحيح.
مشاركتك هذه تدل على حسن أدبك وجودة طرحك العلمي المشتق من اسمك "العليمي".
أخانا الفاضل استوقفني من جميل مشاركتك قولك إنني أنقم عليكم بسبب رواية حفص؛ وتنبيها لا تعليما لأن أمثالكم بلغ ما بلغ فأنا حفظت القرآن برواية حفص عن عاصم وعندي فيها إجازتان وليستا من الإجازات "النتية".
وسؤالي كان عن موضوع ما يسميه فضيلتكم إعجازا وأنتم تبع في ذلك لبقية الإخوة المدافعين عنه في هذا الملتقى.
وأما بقية كلامكم فهو ليس على المستوى الذي أستطيع إجابته فهو فوقي مستوى وعلما ومنهجا.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[08 Dec 2010, 07:05 م]ـ
بارك الله فيكم، السؤال عن موقفكم من اختلاف مذاهب القراء وأهل الرسم والعد = لا يعني العداء أبدا!
إنما هو استبيان للوقوف على المنهج لا غير، سواء وافقناكم عليه أو خالفناكم، وقد اتضحت لي بعض معالمه من ردودكم. نفع الله بكم.
ـ[محمد الحسن بوصو]ــــــــ[08 Dec 2010, 10:41 م]ـ
أرجو من الشيخ عبد الله الشتوي أن يزودني بإيميل غير الخاص لأرسل له الإحصاء الذي عملته ويلحقه بمشاركاتي هنا.
حاولت الإرفاق له على الخاص فلم أنجح!
ثم إن الشكر على مشاركة لا يعني الموافقة التامة، قد يكون الشكر على أسلوب الحوار، أو على أدب الكلام، أو على جدة الموضوع. ما فتئنا في مداخلاتنا الأولى نقول حسب "إحصاء الشيخ حسين بن محمد"، وكررنا أنا "لم نعد عده".
¥