أرشيف ملتقى أهل التفسير

واستدلوا: بحديث أم سلمة أن النبي r قرأ في الصلاة ? بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ? وعدها آية [3] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=131998#_ftn3) و هذا نص صريح وعن أم سلمة قراءة رسول الله r ? بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ? ? الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ? ? الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ? ? مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ? يقطع قراءته آية آية [4] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=131998#_ftn4). ونوقشوا بأن الرواية الأولى غاية ما فيها إثبات أن النبي rكان يقرؤها في الصلاة،ويعدها آية لوقوفه عليها، والرواية الثانية غاية ما فيها بيان كيفية قراءة رسول الله r لسائر القرآن وذكرت بعضاً منه على سبيل التمثيل،و لم تستوعب وليس في الروايتين سوى إثبات أن البسملة آية،و هو مسلم لكن من القرآن،وأما أنها آية من الفاتحة فظاهر الحديث لا يستلزم ذلك.

وفي حديث أبي هريرة قال سمعت رسول الله r يقول: «قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فإذا قال العبد ? الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ? قال الله حمدني عبدي فإذا قال ? الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ? قال الله أثنى علي عبدي فإذا قال ? مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ? قال مجدني عبدي فإذا قال ? إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ? قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل فإذا قال ? اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ? قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل» [5] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=131998#_ftn5). وقد ذكر عبد الله بن زياد بن سليمان أنه قال في أوله فإذا قال ? بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ? قال ذكرني عبدي.ونوقشوا بأن أهل العلم اتفقوا على كذب هذه الزيادة [6] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=131998#_ftn6) .

واستدلوا: بحديث أبي هريرة بإسناد الثعلبي قال: «كنت مع النبي r في المسجد والنبي يحدث أصحابه إذا دخل رجل يصلي فافتتح الصلاة وتعوذ ثم قال: الحمد لله رب العالمين فسمع النبي r ذلك فقال له يا رجل قطعت على نفسك الصلاة أما علمت أن ? بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ? من الحمد فمن تركها فقد ترك آية منها ومن ترك آية منها فقد قطع عليه صلاته فإنه لا صلاة إلا بها فمن ترك آية منها فقد بطلت صلاته» وبإسناد الثعلبي عن طلحة بن عبيد الله قال: «قال رسول الله r من ترك ? بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ? فقد ترك آية من كتاب الله».ونوقشوا بأن الثعلبي حاطب ليل، لا يميز بين الموضوع وغيره، ولو كانا صحيحانً لا كتفى بهما الشافعية أو لقدموهما على سائر أدلتهم.

واستدلوا بحديث ابن عباس قال: «كَانَ النَّبِيُّ r لا يَعْرِفُ فَصْلَ السُّورَةِ حَتَّى تَنَزَّلَ عَلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم» [7] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=131998#_ftn7) و مُجَرَّد تَنْزِيل الْبَسْمَلَة تَسْتَلْزِم قُرْآنِيَّتهَا [8] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=131998#_ftn8). و نوقشوا بأن قرآنيتها لا تستلزم كونها من الفاتحة.

واستدلوا بحديث أنس بن مالك قال: (صلى معاوية للناس بالمدينة العتمة فلم يقرأ ? بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ? ولم يكبر بعض التكبير الذي يكبر الناس فلما انصرف ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والأنصار فقالوا يا معاوية أسرقت الصلاة أم نسيت أين ? بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ? والله أكبر حين تهوي ساجدا فلم يعد معاوية لذلك بعد) [9] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=131998#_ftn9) قال الحاكم صحيح على شرط مسلم ورواه الدارقطني وقال رواته كلهم ثقات،ونوقش الدليل بأن الحديث مداره على عبد الله بن عثمان فهو وإن كان من رجال مسلم لكنه متكلم فيه من يحيى أحاديثه غير قوية وعن النسائي لين الحديث ليس بالقوي فيه وعن ابن المديني منكر الحديث وبالجملة فهو مختلف فيه فلا يقبل ما تفرد به مع أن إسناده مضطرب، وهو أيضا شاذ معلل

¥