4 - 5 - 6 – التفسير البسيط،والتفسير الوسيط،والتفسير الوجيز،ثلاثتها لأبي الحسن علي ابن أحمد الواحدي النيسابوري (468 هـ).
ـ التفسير بالرأي:
1 ـ التفسير الكبير لأبي بكر محمد بن أحمد القفال الشاشي (365 هـ).
2 ـ الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل،لأبي القاسم محمود ابن عمر الزمخشري (538 هـ).
3 ـ المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لأبي محمد عبد الحق بن عطية (542 هـ).
4 ـ البحر المحيط لأبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي (745 هـ).
ـ المعاني والإعراب،واللغة والقراءات:
1 ـ معاني القرآن لأبي زكريا يحيى بن زياد الديلمي (207 هـ).
2 ـ مجاز القرآن،لأبي عبيدة معمر بن المثنى التميمي (209 هـ).
3 - معاني القرآن لأبي الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش المجاشعي (215 هـ).
4َ- نظم القرآن لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري (255 هـ (
5 –6 - غريب القرآن،, تأويل مشكل القرآن،لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، (276 هـ).
7 ـ معاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق إبراهيم بن السري بن سهل الزجاج (315 هـ)
8 ـ التبيان في إعراب القرآن، المشهور بـ إملاء ما منّ به الرحمن لأبي البقاء، عبد الله ابن الحسين العُكْبَري (616 هـ).
9 ـ إعراب القرآن لأبي جعفر أحمد بن إسماعيل النحاس (338 هـ).
10 ـ تهذيب اللغة لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري (370 هـ)
11 – 12 - مشكل إعراب القرآن، , الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي (437 هـ).
13ـ اللوامح لأبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي (454 هـ).
14 ـ المفردات لأبي القاسم الحسين بن محمد الأصبهاني (حوالي 520هـ (.
ـ النحو:
1 ـ الكتاب لسيبويه، أبو بشر عمرو بن عثمان (180 هـ).
2 ـ شرح موجز الرماني (هـ (.
3 - شرح التسهيل، للسمين الحلبي.
ـ تفاسير المعتزلة:
1 ـ تفسير الجبائي أبو علي محمد بن عبد الوهاب (303 هـ).
2 ـ تفسير أبي مسلم، محمد بن مسلم الأصبهاني (322 هـ).
3 ـ تفسير الرماني،علي بن عيسى (384 هـ).
4 ـ تفسير القاضي عبد الجبار بن أحمد الهمذاني (415 هـ).
ولا بد من التنبيه:
على أنه نقل في تفسيره هذا عن الشيعة في موضع واحد في القسم المخصص لي من رسالة الماجستير ويتضمن سورة الحجر والنحل والإسراء،وكذلك ينقل عن الفلاسفة وأهل الطبائع والهيآت والفرق كالمعتزلة والجبرية وغيرهما،ونقل ذلك كله عن الرازي.
والحمد لله رب العالمين
ـ[حاتم القرشي]ــــــــ[03 Oct 2005, 06:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولقد سمعت قبل فترة أن كتاب اللباب لابن عادل قد حقق في أكثر من عشرين رسالة علمية في السودان؟
ـ[مرهف]ــــــــ[04 Oct 2005, 02:10 م]ـ
هذا صحيح بل في خمس وعشرين رسالة في كلية أصول الدين قسم الدراسات العليا في التفسير وعلوم القرآن ولكن في فرع دمشق وكان صاحب الفكرة في تحقيقه في رسائل علمية فضيلة الدكتور نور الدين عتر وكان قصده أن يحيي نشر فقه الأحكام على المذهب الحنبلي الذي كان شائعاً في بلاد الشام وموجوداً خاصة في دمشق،خاصة أنه لا يوجد كتاب أحكام القرآن على المذهب الحنبلي فظن أن الكتاب اللباب فيه ذلك ولكن كان يشعر بعضنا أن ابن عادل شافعي المذهب وبعضنا الآخر مالكي المذهب والذي يظهر لي أنه حنبلي المذهب ولكنه لا قدم له في المذهب كغيره والله أعلم