القطع: هو قطع الصوت على حرف قرآني بنية التوقف عن القراءة
السكت: قطع الصوت على حرف قرآني بنية استئناف القراءة مرة أخرى بزمن عادة لايتنفس فيه.
** سكتات الإمام حفص رحمه الله:أربع سكتات وهي:
1) قوله تعالى (كلا بل س ران على قلوبهم)
2) قوله تعالى (وقيل من س راق)
3) قوله تعالى (ولك يجعل له عوجا س قيما)
4) قوله تعالى (قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا س هذا)
واختلف العلماء في قوله (مآ أغني عني ماليه س هلك)
فقال بعضهم بالسكت ,, وقال البعض الآخر بالإدراج ,,
فمن قال بالسكت وجب عليه الإظهار الهاء , ومن قال بالإدراج أدغم الهاءين في بعضهما بالإدراج تصبح (ماليهلك) ,,
أقسام أو أسباب الوقف:
أ/ اضطراري: ما وقف عليه لضرورة كقطع النفس أو العطاس
ب/ اختباري: هو إذا طلب منك شيخك الوقف على كلمة بعينها.
ج/ اختياري: هو ما وقفت عليه باختيارك , وهذا النوع ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
1/ التام 2/ الكافي 3/ الحسن
أولا: التام / وهو ما تم في نفسه , وليس له تعلقا بما بعده , لالفظا ولا معنى.
مثاله:
- الوقف على آواخر السور القرآنية
- الوقف على نهايات القصص القرآنية
- الكلام عن المؤمنين بعد الانتهاء منه يبدأ في الكلام على الكفار.
مايلزم الوقف: إذا وقفنا على الوقف التام نبتدىء بما بعده مباشرة.
مثال: قال تعالى ((وإن ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين) بين كلمة الرحيم وكذبت وقفا تام.
ثانيا: الوقف الكافي: وهو ما تم في نفسه وتعلق بما بعده في المعنى.
مثاله: ((وإنكم لتمرون عليهم مصبحين. وبالليل أفلا تعقلون))
فالوقف على كلمة " مصبحين " وقف كاف , والوقف على كلمة " وبالليل "وقف تام ....
مايلزم الوقف الكافي: إذا وقفنا على الوقف الكافي نبتدىء بما بعده مباشرة
ثالثا: الوقف الحسن: وهو ما تعلق بما بعده لفظا ومعنى.
مثاله: (الحمد لله رب العالمين) فالوقف على كلمة (لله) وقف حسن.
مايلزم الوقف الحسن: ولكن لانبتدئ بما بعده مباشرة وابدأ بما قبله , إلا إذا كان الوقف الحسن رأس الآية ففي هذه الحالة تقف على رأس الآية لأن الوقف على رأس الآية سنة وتبتدئ بما بعدها
مثال آخر: (الحمد لله رب العالمين) – (الرحمن الرحيم) – (مالك يوم الدين) إياك نعبد وإياك نسعين) فالوقف على كلمة (العالمين) وقف حسن ونبتدئ بكلمة (الرحمن) والوقف على كلمة (الرحيم) حسن ونبتدئ بكلمة مالك ..... الخ
الوقف القبيح:تعريفه: هو الوقف على ما تعلق بما بعده لفظا ومعنىً , وإذا وقفت عليه أعطى معنىً قبيحاً.
مثاله: (لا إله إلا الله) فالوقوف على كلمة (إله) وقف قبيح
- (لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى) فالوقوف على (الصلاة) وقف قبيح ,,, فهو يخل بالمعنى
- والخلاصة أنه ليس هناك في القرآن من وقف واجب في القرآن الكريم , ولا وقف حرام , إلا أن يتعمد القارئ الوقف على مكان يعطي معنى قبيحا , فهذا حرام , وإذا وقف مضطرا في أي مكان ابتدأ بما قبله.
علامات الوقف في ضبط المصاحف
م: علامة الوقف اللازم وتوضع حيث يكون المعنى قد تم ولا يتضح إلا بالوقف. وقد يؤدي عدم الوقف في هذه المواضع إلى التباس المعنى في ذهن السامع.
لا علامة الوقف الممنوع على الكلمة والابتداء بما بعدها. وتكون في وسط الآية ولا يًعتد بها إذا كانت على رأس آية لسنية الوقف عليها مهما كان تعلق الكلام بما بعده لفظا ومعنى.
صلى علامة الوقف الجائز مع أولوية الوصل.
قلى علامة الوقف الجائز مع أولوية الوقف.
ج علامة الوقف الجائز دون أولوية للوصل أو الوقف.
\ \ علامة تعانق الوقف بحيث إذا وقف على أحد الموضعين لا يقف على الثاني. ويجوز عدم الوقف على أي الموضعين. ومثال ذلك قوله تعالى ?ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ\ فِيهِ\ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ? (البقرة 2)
متن الجزرية
باب معرفة الوقوف
وَبَعْدَ تَجْوِيْدِكَ لِلْحُرُوفِ ... لاَبُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ الْوُقوفِ
وَالابْتِدَاءِ وَهْيَ تُقْسَمُ إِذَنْ ... ثَلاَثَةً تَامٌ وَكَافٍ وَحَسَنْ
وَهْيَ لِمَا تَمَّ فَإنْ لَمْ يُوجَدِ ... تَعَلُقٌ أَوْ كَانَ مَْنَىً فَابْتَدي
فَالتَّامُ فَالْكَافِي وَلَفْظًا فَامْنَعَنْ ... إِلاَّ رُؤُوسَ الآيِ جَوِّزْ فَالْحَسَنْ
وَغَيْرُ مَا تَمَّ قَبِيْحٌ وَلَهُ ... ألْوَقْفُ مُضْطَرًّا وَيُبْدَا قَبْلَهُ
وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ وَقْفٍ وَجَبْ ... وَلاَ حَرَامٌ غَيْرَ مَا لَهُ سَبَبْ
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[23 - 12 - 09, 09:53 ص]ـ
تم بحمد الله
منقوووووووووووووووووووووووول للفائدة
ـ[أم ضياء البدر]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل المبارك و المفيد
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 04:02 ص]ـ
بوركت
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:55 ص]ـ
تدعيما لما ذكرته الأخت أم رائد في باب مخارج الحروف وصفاتها وضعت في المرفقات دروسا في هذا الباب بالصور للشيخ أيمن رشدي سويد، وقد استفدت منها كثيرا، فهي دقيقة ومبتكرة وكلها بالصور حتى الصفات.
نسألكم الدعاء
¥