ـ[أبو صلاح الدين]ــــــــ[05 Oct 2005, 04:14 م]ـ
بارك الله فيكما ونفع بكما المسلمين.
ـ[حسين المطيري]ــــــــ[13 Oct 2005, 01:31 م]ـ
هذا موضوع جدير بالنظر، ولعلي أتمكن من المداخلة لاحقًا، لطرح بعض الأفكار فيه.
والملاحظ أن الكتابة في نشأة علوم القرآن لا زالت تحتاج إلى تحرير.
ـ[أبو العالية]ــــــــ[05 Jan 2008, 12:01 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..
كتاب ابن الانباري المسمَّى: (عجائب علوم القرآن) نسبته له خطأ!
والصواب أنه صحيح النسبة لابن الجوزي، وهو المسمى بـ: (فنون الأفنان) ويعرف هذا بالمقارنة بينهما، وبدلائل لامجال لذكرها في هذا الموضع) أهـ
قاله شيخنا د. خالد السبت.في دراسته للمناهل (1/ 42) الحاشية
وكتب الدكتور حازم حيدر مقالة نبَّه فيها على عدم صحة هذه النسبة لابن الأنباري، ونُشرت في مجلة عالم المخطوطات (مج 1 / ع 2 / ص 403 - 416)
وبين سبب الخطأ في النسبة، في كتابه: (علوم القرآن بين البرهان والإتقان) (100)
والله أعلم
ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[06 Jan 2008, 07:55 ص]ـ
مما فاتني في الحديث عن نشاة علوم القرآن الكريم في هذا المقال، وفي كتابي المحرر في علوم القرآن، ثم استدركته في محاضرة لي في نشاة علوم القرآن التي ألقيتها في الشارقة بتاريخ (22: 11: 2007)، أقول: مما فاتني أن المحدثين كان لهم مشاركة في بعض علوم القرآن، وذلك بإفرادهم لبعض أنواع علوم القرآن باب أو كتاب في كتبهم التي سارت على الأبواب أو تحت عنوان (كتاب)، وأذكر على سبيل المثال:
أولاً: صحيح الإمام البخاري رحمه الله تعالى:
1 ـ بدء الوحي.
2 ـ سجود القرآن.
3 ـ التفسير.
4 ـ فضائل القرآن.
ثانيًا: سنن أبي داود رحمه الله تعالى:
1 ـ سجود القرآن.
2 ـ الحروف والقراءات.
ثالثًا: سنن الترمذي رحمه الله تعالى:
1 ـ فضائل القرآن.
2 ـ القراءات.
3 ـ تفسير القرآن.
رابعًا: سنن الدارمي رحمه الله تعالى:
1 ـ فضائل القرآن.
خامسًا: المستدرك للحاكم رحمه الله تعالى:1
ـ فضائل القرآن.
2 ـ التفسير.
هذه بعض أمثلة من كتب المحدثين، ولو تمَّ استقراء ذلك، ثم التعليق عليه لكان مقالاً نافعًا إن شاء الله.
ولا أدري؛ هل التفت أحد الباحثين إلى هذه القضية حال حديثه عن نشأة علوم القرآن؟
ـ[أبو العالية]ــــــــ[06 Jan 2008, 01:57 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..
نعم هذه نظرة صحيحة جداً، ووِقفة نافعة؛ فإبعاد مصنفات أهل الحديث وجهودهم في علوم القرآن غير سديد.
وأقدم من وقفت عليه، وقد أشار إلى ذلك الأستاذ الدكتور سعود الفنيسان في كتابه الرائع (اختلاف المفسرين) فقال في حديثه عن نشأة التفسير (39): (فدوِّنت السنة، وخصّّص العلماء في مؤلفاتهم أبواباً وكتباً خاصة باسم (كتاب التفسير) يُساق التفسير فيها غير مرتب) أهـ
وممن أشار _ أيضاً _ إلى هذه المسألة شيخنا الدكتور خالد السبت، ولكنها إشارة عابرة؛ إذ يقول في دراسته للمناهل (1/ 30) حين تكلم عن المراحل التي مرت بنشأة علوم القرآن: (وكان الغالب في التأليف في ذلك العصر الرواية والنقل، وربما أُدْمِج التفسير بغيره من كتب الحديث في كتابٍ واحد) أهـ.
أما الدكتور حازم حيدر فكان أكثر تفصيلاً وإثارة؛ فقد ذكر في كتابه (علوم القرآن بين الإتقان والبرهان) (73) وذلك حين تحدَّث عن المراحل التي مرت بنشأة علوم القرآن؛ فقال:
(وإذا تفحَّصنا الكتب الستة، وجدناها تحوي جملة جيدة من أنواع علوم القرآن.
فنجد صحيحي البخاري ومسلم، قد ضمَّا كتابين لهما تعلُّق بعلوم القرآن من مجموع الكتب فيهما، هما:
_ كتاب التفسير.
_ وكتاب فضائل القرآن.) إلى آخر ما ذكره مما جاء في ثنايا الكتب الستة.
ثم ذكر (75) تنبيهاً على أن كتب المغازي والسير ضمت في تضاعيفها طائفة صالحةمن أسباب النزول، والمكي والمدني، والناسخ والمنسوخ، والتفسير.
ويُنظر: مناهل العرفان (1/ 30 _ 31) ط: زمرلي.
والله أعلم
ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[07 Jan 2008, 07:12 ص]ـ
أحسنت يا أبا العالية، أعلى الله قدرك، وأشكرك على تنبيهك لي على هذه المواضع من هذه المصادر. والأمر كما قال ابن مالك في ألفيته:
(وهو بسبق حائز تفضيلا ... مستوجب ثنائي الجميلا)
(والله يقضي بهبات وافره ... لي وله في درجات الآخره)
فأسأل الله أن لا يحرمني وإياك وإياهم فضله وسعة رحمته.
ـ[مروان الظفيري]ــــــــ[09 Jan 2008, 09:39 ص]ـ
الأمر الثاني الذي أريد بيانه أن ابن عادل لم يتوفى عام 880 يقيناً كما ذكرتم وكما ذهب إلى ذلك الدكتور الشايع ومن تابعه،وإنما وفاته في القرن الثامن الهجري ويغلب على الظن أنها حوالي 750 هـ وسأكتب مختصراً في ذلك قريباً إن شاء الله.
في كتاب: هِدْيَة العارفين؛ للبابانيّ:
(ابن عادل: عمر بن علي بن عادل الدمشقي أبو حفص الحنبلي النعماني من تصانيفه اللباب في علوم الكتاب؛
في تفسير القرآن فرغ من تأليفه في رمضان من سنة 879 ... ).
¥