[ما مدى صحة إسناد لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي]
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[09 - 10 - 06, 08:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله
قرأتُ بعض حجج الروافض في متعة النساء، ورأيتُ خبراً ادَّعوا أنه صحيح الإسناد، وهو موجود في تفسير الطبري في تفسير الآية 24 من سورة النساء:
حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن الحكم، قال: سألته عن هذه الآية: {وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ} إلى هذا الموضع: {فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ} أمنسوخةٌ هي؟ قال: لا، قال الحكم: قال علي رضي الله عنه: لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي.
فما مدى صحة هذا الإسناد، وحبَّذا لو كان هناك تعليقٌ لعلمائنا الكبار على هذا الخبر
مع جزيل الشكر
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[09 - 10 - 06, 09:10 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم
الحكم بينه وبين علي رضي الله عنه مفازة تنقطع فيها أعناق الإبل
فالحديث من هذا الوجه مرسل ضعيف
والسلام
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[09 - 10 - 06, 01:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم محمد أحمد جلمد
أشكرك عزيزي على ما تفضَّلتَ به، وحبَّذا لو تذكر لي ترجمة الحكم هذا، لزيادة الفائدة، وإنْ كان أحد علمائنا الكبار قد علَّق على الخبر، وقد أفدتَّنا فيما ذكرت جزاك الله خيراً
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[09 - 10 - 06, 05:34 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم غفر الله ذنبك وستر عيبك
الحكم بن عتيبة رضي الله عنه من كبار المحدثين الفقهاء لا يُسأل عن مثله، لكنه اشتهر بالتدليس، وقد ولد عام 50 وتوفي 115، أي وُلد بعد وفاة علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
والسلام
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[10 - 10 - 06, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم محمد أحمد جلمد جزاك الله خير الجزاء فقد كفيت ووفيت
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[10 - 10 - 06, 02:59 ص]ـ
السلام عليكم
وجزاك بالمثل أخي الكريم
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[10 - 10 - 06, 05:11 م]ـ
ويقال لهؤلاء الروافض أخزاهم الله
لو سلمنا جدلا بصحة الأثر فلا يلزم من قوله " أن عمر نهى عن المتعة " أنه هو الذي أحدث هذا النهي وابتدأه، لأن الإنسان قد ينهى عما نَهَى عنه مَن قَبْله، فالمراد إذاً هو أن عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - هو الذي أفشى بين الناس النهي النبوي عن المتعة، وهو الذي أشاع بينهم أن الإباحة منسوخة، فمراد علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - _ على افتراض صحة الأثر _ أنه لولا عمر لكان نسخ إباحة المتعة من الأحكام الخفية التي يقلّ بين الناس الاطلاع عليها.
إذ لو كان مجرد نهي عمر كافيا لمخالفة الناس ما شرعه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لعمل الناس بنهي عمر عن متعة الحج، وقد كان نهيه عنها مقارنا لنهيه عن متعة النساء، فالحاصل أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - متبع لا مبتدع في نهيه عن متعة النساء مأجور فيه أجرين، ومجتهد مأجور أجرا واحداً في نهيه عن متعة الحج رضي الله عنه وأرضاه.
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[11 - 10 - 06, 02:26 ص]ـ
ويقال لهؤلاء الروافض أخزاهم الله
لو سلمنا جدلا بصحة الأثر فلا يلزم من قوله " أن عمر نهى عن المتعة " أنه هو الذي أحدث هذا النهي وابتدأه، لأن الإنسان قد ينهى عما نَهَى عنه مَن قَبْله، فالمراد إذاً هو أن عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - هو الذي أفشى بين الناس النهي النبوي عن المتعة، وهو الذي أشاع بينهم أن الإباحة منسوخة، فمراد علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - _ على افتراض صحة الأثر _ أنه لولا عمر لكان نسخ إباحة المتعة من الأحكام الخفية التي يقلّ بين الناس الاطلاع عليها.
إذ لو كان مجرد نهي عمر كافيا لمخالفة الناس ما شرعه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لعمل الناس بنهي عمر عن متعة الحج، وقد كان نهيه عنها مقارنا لنهيه عن متعة النساء، فالحاصل أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - متبع لا مبتدع في نهيه عن متعة النساء مأجور فيه أجرين، ومجتهد مأجور أجرا واحداً في نهيه عن متعة الحج رضي الله عنه وأرضاه.
¥