ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:54 م]ـ
قال ابن الجزري في الطيبة: وَخُلْفُ غَيْبِ تَصِفُوْنَ مَنْ وَعَى.
والمعنى اللطيف في قوله: مَن وعى
أي فهم القرآن وعمل به أو وعى القراءات أي حفظها ونقلها إلى من بعده.
والميم مِن (مَن) رمز لابن ذكوان الذي ثبت عنه في أحد الوجهين القراءة بياء الغيب في: تصفون فهو يقرأ: يصفون
والقراءة بياء الغيب له من زيادات الطيبة على الشاطبية.
ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[09 - 03 - 10, 09:12 م]ـ
قال الشاطبي رحمه الله:
وَيَا رَبِّيْ به الخُلْفُ بُجِّلَا.
واللطيفة في قوله رحمه الله: بُجِّلَا.
أي وُقِّرَ وهو كناية عن صحة هذا الوجه واعتباره
والباؤ رمز لقالون
الذي ورد عنه الفتح والإسكان في ياء: "ربي) الواقع قبل همزة قطع مكسورة
ولئن رُجِعْتُ إلى رَبِّيْ إنَّ لي عنده لَلْحُسْنَى)
سورة فصلت الآية 50.
ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:24 ص]ـ
قال الشاطبي رحمه الله: وَقُلْ رَفْعُ غَيْرُ اللهِ بِالخَفْضِ شُكِّلَا.
والمعنى اللطيف في قوله رحمه الله: شُكِّلَا.
أي ضُبِطَ
والمعنى: ضُبِطَتْ راءُ "غَيْرُ) المرفوعة بالجر أو بالكسرة.
والشين من: شُكِّلَا رمز لحمزة والكسائي اللذين يقرأان بخفض راء: "غيرُ) المرفوعة.
ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[29 - 03 - 10, 08:23 م]ـ
قال ابن الجزري رحمه الله في الدرة:
النَّصْبُ في قِيْلِهِ فَشَا.
و (فشا) أي اشتهر وانتشر
وهو كناية عن تواتر القراءة وصحتها
والفاء من فشا رمز لخلف العاشر الذي يقرأ "وَقِيْلِهِ) كالكسائي.
ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[29 - 03 - 10, 08:30 م]ـ
قال ابن الجزري في الطيبة:
وَهَذَيْنِ بِهَذَانِ حَلَا.
و"حَلَا) أي حَسُنَ.
والحاء من (حَلَا) رمز لأبي عمرو.
ـ[أبو عبد الرحمن الشنقيطي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 10:19 م]ـ
ومن أجمل ذلك قول الشاطبي رحمه الله:
(وباليا وفتح العين رفع العذاب)
فكأنه رحمه الله يشير إلى أن من أسباب رفع العذاب الدعاء والتضرع (الياء) والمراقبة والتفطن وتأمل آيات الله تعالى الكشرعية والكونية (فتح العين)
وهذا النمط يذكرني بما يرد في تعليق بعض الشيوخ على الألفية عند قول ابن مالك رحمه الله: (ورجل من الكرام عندنا) إنه عنى به النووي نزل عنده تلك الليلة
وتأمل معي قول أحد الشناقطة المعاصرين في معرض الرد على افتراءات المشركين على النبي صلى الله عليه وسلم:
قالُوا افْتَرى بلِ افْتَرَوْا أَفَتَرَى * كُلَّ الوَرَى قَد عَجَزُوا عَن مُفْتَرَى
فما أجمله
ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[07 - 04 - 10, 12:23 م]ـ
قال ابن الجزري في طيبة النشر: لينذرَ الخِطَابُ ظَلَّ عَمّ.
وَحَرْفَ لَحْقَافِ لَهُمْ والخُلْفُ هَلّ
و (هَلّ) أي ظَهَرَ
والهاء من: هَلّ رمز للبزي عن ابن كثير.
ـ[الشتوي عبدالله]ــــــــ[07 - 04 - 10, 01:12 م]ـ
السلام عليكم
ـ[الشتوي عبدالله]ــــــــ[07 - 04 - 10, 07:26 م]ـ
من احسن الابيات التي اتفق فيها معنى لطيف قول الامام الشاطبي:
وادغم فاضل وقور ثناه سر تيما وقد حلا
فقد وافق رمز حمزة ما يليق به من صفات وكذا اسم قبيلته تيم
ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[07 - 06 - 10, 08:56 ص]ـ
قال الشاطبي رحمه الله: سَلَاسِلَ نَوِّنْ إذ رووا صَرْفَهُ لَنَا،
وبالقصْرِ قِفْ مِنْ عن هُدىً خُلْفُهُمْ فَلا.
زَكَا
الشاهد هو الشطر الأول من البيت الأول
ففيه معنى لطيف وهو أن جملة: إذ رووا صرفه لنا جملة تعليلية
فتنوين سلاسل لأن القراء أو النحاة أجازوا أو رووا أنه مما ينصرف
والمعلوم أن الهمزة من: إذ رمز لنافع،
والراء من: رووا رمز للكسائي،
والصاد من: صرفه رمز لشعبة عن عاصم،
واللام من: لنا رمز لهشام عن ابن عامر.
والله الموفق.
ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[07 - 06 - 10, 09:28 ص]ـ
وقال ابن الجزري في باب الإدغام الصغير، فصل ذالِ إذ. من الطيبة: والخُلْفُ في الدالِ مُصْيبٌ.
وهو تلميح بصحة إجراء الوجهين: الإظهار والإدغام إذا التقت ذال إِذْ الساكنة بالدال نحو: إذ دخلوا.
والميم من: مصيب رمز لابن ذكوان عن ابن عامر.
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 08:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في واضع الموضوع والمشاركين بل والمستفيدين
ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:26 م]ـ
قال الإمام الشاطبي رحمه الله: وَذَكِّرْ فَنَادَاه وَأَضْجِعْهُ شَاهِداً
أي اقرأ بتذكير فناداه وأمل الألف التي بعد الدال حال كونك شاهدا على صحة القراءة وتواترها
والشين من: شاهدا رمز لحمزة والكسائي.
ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:46 م]ـ
وقال أيضا: وَيُرْسِلَ فَارْفَعْ مَعْ فَيُوحِيْ مُسَكِّناً
أتانا
أي اقرأ برفع اللام في: أو يرسلَ رسولا.
وَسَكِّنِ الياءَ في: فيوحي
هكذا وصلتنا الرواية وجاءتنا
وهي المُعَوَّلُ عليه
والهمزة في: أتانا لنافع.
¥