أرشيف ملتقى أهل التفسير

[سؤال حول علامة الركوع في المصحف]

ـ[عبد الرحمن]ــــــــ[28 May 2003, 10:38 م]ـ

يوجد أحياناً في المصحف علامة الركوع (ع) حيث يستحسن الركوع لاكتمال الموعظة والمعنى ..

فمن يعرف أصل هذه العلامات ومن أول من وضعها وهل يوجد مصدر أو مرجع لها؟؟

ـ[الحارث]ــــــــ[29 May 2003, 06:04 ص]ـ

الأخ عبد الرحمن بارك الله فيك:

في أيّ مصحف توجد هذه العلامة (ع)؟

ـ[عبد الرحمن]ــــــــ[02 Jun 2003, 02:43 م]ـ

تجدها في المصاحف المطبوعة في الباكستان على الهوامش الجانبية

ووجدتها في مصحف - لا أذكر أين طبع - مثبتة على أواخر الآيات .. وفي آخر المصحف شرح يبين فائدتها وهي اكتمال المعنى واستحباب الركوع لمن كان في صلاة ..

ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[02 Jun 2003, 04:44 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم عبدالرحمن وفقه الله

العلامة التي سألت عنها وهي علامة (ع)، ومعناها استحباب الركوع لمن كان يقرأ إماماً بالناس في الصلاة، أومنفرداً أن يركع عندها لاكتمال المعنى، علامة يمكن قياسها على بقية علامات المصحف التي وضعها العلماء كعلامة الوقف الجائز والممنوع وغيرها، والقول بجوازها.

وأنت تسأل عن علامات الوقوف ونحوها من مثل علامات الركوع التي ذكرتها، والعلماء الذين أشرفوا على طباعة المصاحف المتأخرة اعتمدوا على كتب الوقف والابتداء مثل كتاب أبي عمرو الداني وغيره، واعتمدوا على التفسير والمعنى الصحيح الذي يناسب الوقف، ويكتمل عنده المعنى بحسب ما رأته اللجنة المكلفة بهذا من العلماء.

ولم ينصوا على أنهم رجعوا في مثل هذه العلامات على كتاب بعينه ..

ومن الكتب النافعة في ذلك كتاب محمد طاهر الكردي (تاريخ القرآن). فهو كتاب جيد في هذا الباب، وكذلك كتابه الآخر (الخط العربي) رحمه الله وقد كان خطاطاً ماهراً، كتب المصحف مرات عديدة، وهو من أهل مكة المكرمة.

ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[03 Jun 2003, 02:33 م]ـ

الأخ عبد الرحمن حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:

فأفيدكم ان هذه العلامة من إبداعات علماء القارة الهندية ـ فيما يبدو ـ وقد تتبعتها في بعض الكتب التي تشير إلى رموز المصاحف، فلم أجد لها ذكرًا إلا في كتاب منوز ألطاف البرهان في رموز أوقاف القرآن، لنحمد الصادق الهندي، وقد طُبِع طبعة قديمة، وذلك عام 1290، ومنه نسخة في مكتبة جامعة الإمام، وقد شرح هذا الرمز الموجود في المصحف المكتوب بخط النستعليق الذي يقرأ به الباكستانيون، قال: (ورمز ع هذه علامة الركوع) ص: 33 من الكتاب.

والمراد أن القصة أو المقطع قد تمَّ وما بعده مستأنف، فيصلح أن تركع على هذا الموضع.

وكتاب كنوز ألطاف البرهان فيه كل ما يتعلق بالمصحف الباكستاني من رموز موجودة في الحواشي، وهو مفيد في معرفة هذه الرموز.

وإني أنصح الأئمة بأخذ هذه الركوعات الموجودة في هذا المصحف؛ لأن الذي وضعها تتبع المعاني، وقد وُفِّقَ فيها إلى حدٍّ كبير، وهي أحسن في تتبع المعاني من الأثمان والأرباع والأحزاب والأجزاء الموجودة في المصحف المصري ومن تبعه من المصاحف الأخرى المطبوعة في الشام والعراق والمملكة العربية السعودية.

ـ[عبد الرحمن]ــــــــ[03 Jun 2003, 03:11 م]ـ

جزاك الله خيرا