[أصول قراءة الإمام أبي جعفر المدني أحد القراء العشرة رحمه الله تعالى]
ـ[د. أنمار]ــــــــ[25 Jun 2004, 12:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أكمالا لسلسلة أصول القراءات إمامنا اليوم أبو جعفر المدني أحد شيوخ الإمام نافع. نتعلم أصول قراءته على يد العلامة الضباع رحمه الله تعالى من كتابه: "الإضاءة في بيان أصول القراءة"، يشرح ذلك من طريق العشر الصغرى
وقبل الشروع أذكّر بما سبق من كلام الضباع إذ قال:
واعلم أني جعلتها (أي رواية حفص عن عاصم) أصلا تترتب عليه أصول غيره من رواة القراء العشرة، يعني أني سأقتصر عن كل منهم على ذكر أصوله التي خالف فيها أصول رواية حفص وأترك الأصول التي وافقوه عليها اتكالا على العلم بها منها وطلبا للاختصار.
وتجد رواية حفص على الرابط
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?s=&threadid=1828
تنبيه:
العناوين بين [] من زياداتي، وقد أبقيتها على نسق ترتيب رواية حفص حتى لو لم يذكر الضباع أي خلاف في ذلك الباب، تنبيها على عدم ذكره لشيء من ذلك.
ولم أتتبع ما قد يدخل تحت العناوين المذكورة وقد أشير إلى وجود استدراك ما على ندرته. وكل ما فيه [ ... ] فهو إما إضافة مني أو خطأ مطبعي وكذا ما فيه (أي ... ) فهو من زيادتي لتوضيح عبارة أو تبيان إحالة.
وقد قمت بتمييز الخلاف بين الروايتين بتلوين ما انفرد به ابن وردان باللون الأخضر، وابن جماز بالأصفر كما تراه هنا، ليسهل استحضار أصول كل رواية على حدة. أما ما اشتركا فيه فهو منسوب للإمام أبي جعفر وسيبقى على حاله في باقي الشرح.
========================
أصول قراءة أبي جعفر
هو الإمام أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني، أول قارئي المدينة المنورة
وله راويان:
أحدهما، أبو الحارث عيسى بن وردان المدني الحذاء
وثانيهما، أبو الربيع سليمان بن مسلم بن جماز الزهري مولاهم المدني.
رويا القراءة عنه مباشرة. وابن وردان مقدم في الأداء.
والخلف بينهما يسير، ولذا عزوت إلى الشيخ بكماله
فقلت:
[باب الاستعاذة والبسملة]
--
[باب الأصول الواقعة في سورة أم القرآن]
[هاء الضمير وميم الجمع]
قرأ أبو جعفر:
بضم ميم الجمع ووصلها بواو لفظية إذا وقعت قبل محرك وصلا فقط
[باب الإدغام الكبير]
وأدغم النون الأولى في النون الثانية من تأمنا على يوسف إدغاما تاما أي من غير روم أو إشمام.
[باب المد]
وقرأ بقصر المنفصل وتوسط المتصل، وروي عنه أيضا مده ثلاثا، والعمل على الأول.
[باب هاء الكناية]
قصر هاء فيه مهانا بالفرقان.
وسكن هاء يؤده، ونؤته، ونوله، ونصله.
وكسر هاء وما أنسانيهِ، وعليهِ الله
وسكن هاء يرضه لكم من رواية ابن جماز ومدها من رواية ابن وردان.
وقرأ أرجه بكسر الهاء ومدها من رواية ابن وردان وقصرها من رواية ابن جماز
وروى ابن وردان ترزقانه بقصر الهاء
ويتقه بإسكان الهاء وأشبعها ابن جماز
[باب الهمزات]
[الهمزتان من كلمة]
وسهل أبو جعفر الهمزة الثانية من كل همزتي قطع اجتمعتا في كلمة واحدة. نحو: ءأنذرتهم، أئنكم، أءنزل بين الهمزة والحرف المجانس لحركتها وزاد قبلها ألف.
وزاد في أئمة إبدال الثانية ياء من غير زيادة ألف قبلها. (1)
وقرأ ما تكرر فيه الاستفهام نحو:
أءذا كنا ترابا أءنا، بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني،
إلا أنه قرأ بعكس ذلك في سورة الواقعة والموضع الأول من الصافات
وقرأ:
قالوا أءنك لأنت يوسف بالإخبار
وءآمنتم في الأعراف وطه والشعراء
وءأن كان ذا مال بـ ن
وأءذهبتم طيباتكم في الأحقاف
وآلسحر إن الله سيبطله بالاستفهام
ويجوز على هذه القراءة في آلسحر ما يجوز في باب آلذكرين
ولا تدخل فيه الألف الفاصلة كما لا تدخل في ءآمنتم وءآلهتنا وزاد همزة مضمومة بعد همزة أشهدوا خلقهم مع إسكان الشين وسهلها على قاعدته
[الهمزتان من كلمتين]
وسهل أخرى الهمزتين المتلاصقين من كلمتين بين بين فقط إلا إن:
ضم الأول وكسر الثاني/ أو كسر الأول وفتح الثاني/ أو ضم الأول وفتح الثاني
فإنه يغير:
الأول من هذه الثلاثة بالتسهيل وبالإبدال واو خالصة/ والثاني بإبداله ياء خالصة فقط/ والثالث بإبداله واوا خالصة فقط.
وأبدل كل همز ساكن حرف مد من جنس حركة ما قبله إلا همزي أنبئهم ونبئهم فله فيهما التحقيق.
¥