[تحقيق "المفتاح ": "خلع الدرع بيد الزوج "]
ـ[الجكني]ــــــــ[15 Aug 2006, 09:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الملك الحق المبين،والصلاة والسلام على خير من قرأ القرآن وحققه
أما بعد:
فليسمح لي كل من يقرأ هذا المقال أن أقول: إننا أصبحنا في زمن رأينا جل من يتولى (تحقيق) – على زعمه – كتب القراءات؛ينطبق عليهم المثل العربي:
"خرقاء ذات نيقة "
وأصبح ما سموه زوراً وبهتاناً "تحقيقاً " هو أولى بقول العرب:
"خلع الدرع بيد الزوج "
ومن هذا الذي ذكرت،كتاب من كتب القراءات المهمة صدر مؤخراً – ويا ليته لم يصدر،وإذ كان قد صدر فيا ليته لم يك بهذا الشكل،ولا أطيل على القارئ،وادخل في الموضوع مباشرة،فأقول وبالله تعالى التوفيق:
الكتاب هو: المفتاح في القراءات السبع
المؤلف هو:الإمام أبو القاسم عبد الوهاب بن محمد القرطبي (ت461)
المحقق هو: أحمد فريد المزيدي
الناشر:دار الكتب العلمية،بيروت، الطبعة الأولى:1427هجرية
ما رأيت (مهزلة) و (تلاعباً) بتحقيق كتاب من كتب القراءات مثل ما رأيته في هذا (التحقيق) المدّعى،أما التلاعب:
1 - إدخال ما لا علاقة له بالكتاب في التحقيق،وهذا مثل نقل صفحتين عن "مسألة الخضر"،ومثل إدخال بعض مسائل " التفسير وخلاف العلماء فيها كما في ص:
2 - إدخال بعض قراءات "يعقوب " مع أن الكتاب هو في "السبعة " ويعقوب ليس منهم 0
3 - مثل التوسع في ذكر خلاف العلماء في (الغناء) وبسط أدلة كل قول
4 - يعيد في الحواشي ما ذكره المؤلف في المتن بنصه كما في ص 19 وغيرها كثير0
وأما المهزلة فخذوها وانتبهوا لها لتحكموا بعد ذلك:
1 - ص11س:8 قال:"البصريين "لعل الصواب "المصريين " فهم المعروفون في رواية ورش،وكذلك في س1من الصفحة بعدها،والله أعلم0
2 - ص16س5 قال:"عند هجاء (التثس) "الصواب حذف (أل) كما هو واضح من كلام المؤلف نفسه 0
3 - ص16س12:قال:"أبو الحسن الحماسي " بالسين،صوابه:الحمامي،بالميم
4 - ص17حاشية 1:قال:"أن في اللام عند الذال مذاهب " الصواب تقييد هذه اللام بلام الفعل (يفعل) المجزوم،لأن هذا الإطلاق غير دقيق في المسألة،والمحقق هنا تبع المؤلف، فيعتبر هذا استدراكاً عليهما،والله أعلم 0
5 - ص21س7قال:"من طريق الزين ولي الله " كذا في المتن ولم يعلق المحقق بشيء،فمن هو هذا الزين ولي الله الذي هو من طريق أبي عمرو؟؟
6 - ص32س4:قال "نؤوي إليك " وهو خطأ،صوابه (تؤوي) بالتاء المثناة من فوق، والعجب أن المحقق (تفنن) في هذه الكلمة فجاء بالخطأ على عدة أنواع وفي نفس الصفحة ففي س3من أسفل: قال:" "تؤون إليك " وليس هذا في القرآن الكريم،والصواب (تؤوي)،وتكرر الخطأ في السطر الذي بعده قال "تؤويه إليك "وليس كذلك،فالله المستعان 0
7 - ص33س8 قال:"قرأنا" ولا أتذكر الآن أن هذه الكلمة في القرآن فلتراجع 0
8 - ص33س17 قال:" تنبئهم " وهي كالتي قبلها عندي 0
9 - ص 45س16قال:" وقرأت لحفص من طريق الأشناني بالسكت لحمزة " لعل صوابه (عن حمزة) 0
10 - ص51س25:قال:" فآذانهم " صوابه حذف الفاء0
11 - ص52س2قال:"عثمان اليزيد " صوابه (الضرير)
12 - ص56س8قال:" قيراط" صوابه (صراط) وهي التي فيها الإشمام،وما دخل (القيراط) هنا؟
13 - ص57س5 قال:"حفص وعاصم " صوابه (عن) بدل (و)
14 - ص57س6 قال:"عدا الباقون " لعل كلمة (عدا) مقحمة هنا 0
15 - ص57س3من أسفل قال:"أنبئهم " 00مثله في الحجر والقمر" كان الواجب التعليق من المحقق على هذا الكلام،لأن موضعي الحجر والقمر هو " نبئهم " 0
16 - ص58س 8 قال:"وإذ واعدنا" هنا وفي الأعراف وطه" ليست كلها باللفظ المذكور، فأين التحقيق؟؟؟
17 - ص59س1 قال:" من غير هذا " صوابه: من غير (همز) 0
18 - ص59س10 قال:" أفيطمعون " وهو خطأ،صوابه "أفتطمعون " 0
19 - ص 60س11 قال:"ما ننزل إلا بقدر " صوابه (ننزله)
20 - ص 62س3 قال:"قرأ بها " لعل صوابه:قرأتها 0
21 - ص64س10و11 قال:"مساكن"و"مسكن " صوابه (مساكين) و (مسكين) وانظروا إلى هذا التحقيق الذي أدى إلى هذا التحريف؟؟؟
22 - ص 65س6 قال:"فإن قتلتموهم" صوابه:فإن (قتلوكم)
23 - ص68س3 قال:" بصرهن " صوابه (فصرهن)
24 - ص68س5 قال:"رجزاً" صوابه:جزؤاً
25 - ص69س5 من أسفل قال:"أني أعلم" صوابه (إني) بالكسر0
26 - ص70س2قال:"واذكروني " صوابه (فاذكروني 9 بالفاء
¥