[تصويب الأخطاء الواقعة في كتاب البدور الزاهرة]
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[09 Sep 2003, 07:30 م]ـ
هذا موضوع كنت قد كتبته في ملتقى أهل الحديث http://www.ahlalhdeeth.com/vb/
ورأيت أن وضعه هنا في ملتقى أهل التفسير مناسب حيث إن ملتقى أهل التفسير عامر بأهل العلم والفضل المتخصصين في علم القراءات، أملا في الاستفادة من تعقيباتهم واستدراكاتهم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فإنه من المعلوم لدى المهتمين بعلم القراءات منزلة كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للشيخ عبد الفتاح القاضي رحمه الله، فلا يكاد يستغني عنه قارئ ولا مقرئ، وهو مقرر على معاهد القراءات الأزهرية منذ زمن بعيد، وطبع في مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده في مصر الطبعة الأولى سنة (1375هـ)، وله العديد من الطبعات لكنها للأسف كلها تصوير بعضها من بعض، ومن أشهر طبعاته طبعة الحلبي بمصر وطبعة دار الكتاب العربي ببيروت وطبعة مكتبة الدار بالمدينة النبوية، وهذه الطبعات متحدة في ترقيم الصفحات تقريبا عدا طبعة مكتبة الدار فهي أقل بصفحتين
فمثلا صفحة 10 في طبعة دار الكتاب العربي تساوي صفحة 8 في طبعة مكتبة الدار
ورغم الأهمية العظيمة للكتاب فهو مليء بالأخطاء المطبعية وغيرها، وقد لاحظت أن بعض الأخطاء نقله المؤلف رحمه الله عن كتاب غيث النفع للصفاقسي، وبعض أخطاء البدور تناقلها العلماء الذين نقلوا عنه كالحصري في كتبه رواية قالون ورواية ورش ورواية الدوري، وكالشيخ كريم راجح حفظه الله في القراءات العشر على هامش المصحف، غفر الله للجميع ونفع بهم.
والأخطاء منها مطبعية واضحة كالمطبوع على الغلاف (من طريق الشاطبية والدرى) وصوابه (والدرة)، ونحو درياكم ص 82 صوابها دياركم، رح ص 110 صوابها روح، ومثل هذه الأخطاء لا تخفى على فطنة القارئ فتركت التنبيه عليها.
وسأذكر ما قد يلتبس على المبتدئين الذين يستعملون الكتاب في التحضير للقراءة، مستعينا بالله تعالى:
1 - ص 17 واستثني من هذه القاعدة كلمتان فلا إبدال له فيهما (أنبئهم) بالبقرة، و (نبئهم) بالقمر
الصواب: ونبئهم بالحجر والقمر [وقد صحح هذا الخطأ في بعض الطبعات]
2 - ص34 (فهي) أسكن الهاء قالون .... وضمها الباقون
الصواب: وكسرها الباقون
3 - ص62 (وكفلها زكريا) قرأ الكوفيون بتخفيف الفاء والباقون بالتشديد
الصواب: الكوفيون بتشديد الفاء والباقون بالتخفيف
4 - ص62 الممال: الكافرين
الصواب: الكافرين معا
5 - ص63 يشاء إلى
الصواب يشاء إذا
6 - ص 78:
(تجارة) قرأ الكوفيون بنصب الراء والباقون برفعها.
والصواب: (تجارة) قرأ الكوفيون بنصب التاء والباقون برفعها
7 - ص 85 (سوء) فيه لحمزة النقل والإدغام
الصواب: (سوءا)
8 - ص88 لم يذكر في المدغم (فقد سألوا)
وقد أدغمها أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي وخلف
9 - ص 91 (إذ جاءكم) للبصري وهشام
الصواب: إذ جعل
10 - ص 93 (وليحكم أهل) لا يخفى ما لورش .. وما لخلف عن حمزة من السكت وتركه
الصواب: ليس لخلف سكت لأنه يقرأ بنصب يحكم فتكون الميم مفتوحة
11 - ص 98 (فيكون طيرا)
الصواب: فتكون طيرا
12 - ص111 ذكر في الممال لفظ قربى وأنها تمال للأصحاب وتقلل للبصري وورش بخلف
والصواب: هذا الربع ليس فيه لفظ قربى وإنما فيه لفظ القرى وحكمه الإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش بلا خلف
13 - ص112 قال إذا سهل ورش آلذكرين وسط البدل أو مده فقط
والصواب أنه إذا سهل آلذكرين جاز له ثلاثة البدل، بل القصر متعين على طريق ابن غلبون فليس فيه سوى قصر البدل وله تسهيل آلذكرين
14 - ص137 يلمزك قرأ يعقوب بضم الميم والباقون بفتحها
والصواب: والباقون بكسرها
15 - ص138 معي أبدا قرأ شعبة والأخوان وخلف بإسكان الياء والباقون بفتحها
والصواب: قرأ شعبة والأخوان وخلف ويعقوب بإسكان الياء والباقون بفتحها
16 - ص152لقد جاءك وقد جاءكم أدغمها البصري وهشام والأخوان
الصواب:أدغمها البصري وهشام والأخوان وخلف
17 - ص 160 يابنيّ قرأ حفص بكسر الياء والباقون بفتحها
صوابه: قرأ حفص بفتح الياء والباقون بكسرها
18 - ص 173 هدانا معا لدى الوقف على الثاني
صوابه: هدانا معا لدى الوقف عليهما
¥