[هل لعلماء الدعوة النجدية كتب في التجويد أو القراءات؟]
ـ[أبوخطاب العوضي]ــــــــ[19 Dec 2005, 06:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إفادتي حول السؤال أعلاه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[طالب المعالي]ــــــــ[22 Dec 2005, 07:58 م]ـ
قد يفيدك كتاب (آثار الحنابلة في التفسير وعلوم القرآن) لفضيلة الدكتور: سعود الفنيسان
ـ[د. أنمار]ــــــــ[23 Dec 2005, 01:12 ص]ـ
عجبا:
بل الدكتور الفنيسان نفسه ألف في عدم وجوب التجويد، فلو أحلت على غيره،
وكم في بحثه المطبوع من زلات وتقليل من شأن هذا العلم الجليل. هداه الله تعالى لما يحب ويرضى.
ـ[إبراهيم الحميضي]ــــــــ[23 Dec 2005, 02:27 م]ـ
لعل الدكتور محمد السريع يفيدنا في هذا الموضوع فقد درس أقوال علماء الدعوة في التفسيروعلوم القرآن.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[24 Dec 2005, 09:25 م]ـ
رسالة الأخ الكريم الدكتور محمد بن سريّع بن عبدالله السريّع التي تقدم بها للماجستير عام 1417هـ بعنوان (تفسير أئمة الدعوة في نجد إلى بداية القرن الرابع عشر الهجري: جمعاً ودراسة) لم تتعرض للتجويد فيما أذكر، حيث اطلعت عليها فوجدتها مختصة بالتفسير فحسب. غير أن عناية علماء الدعوة في نجد بالتجويد ليست - فيما يبدو لي - ظاهرة، بحسب التراث المخطوط الموجود، بحسب استعراض فهرس مخطوطات التجويد في الفهرس الشامل للتراث العربي المخطوط (آل البيت في الأردن) في طبعته الثانية، ومعجم الدراسات القرآنية لابتسام الصفار. ولم أراجع كتاب الدكتور الفنيسان (آثار الحنابلة في التفسير وعلوم القرآن) لبعده عني الآن، فقد يكون تعرض لهذا، مع أن الحنابلة أعم من علماء الدعوة في نجد. وإنما كانت العناية بالجانب العقدي حتى في التفسير الذي جمعه ودرسه الدكتور محمد السريع، وقد أكد على هذا الجانب في دراسته.
ـ[السلامي]ــــــــ[27 Dec 2005, 10:49 م]ـ
أئمة الدعوة النجدية ليس لهم كبير عناية بهذين العلمين بل هو ضعيف وهذا أمر معروف والله الموفق
ـ[الراية]ــــــــ[01 Jan 2006, 09:06 م]ـ
لعل الدكتور محمد السريع يفيدنا في هذا الموضوع فقد درس أقوال علماء الدعوة في التفسيروعلوم القرآن.
تفسير أئمة الدعوة في نجد إلى بداية القرن الرابع عشر الهجري: جمع ودراسة
محمد سريع عبدالله السريع
المشرف: ابراهيم سليمان الهويمل
الجامعة: جامعة الامام
الكلية: أصول الدين
القسم: القرآن وعلومه
الدرجة العلمية: ماجستير
تاريخ المناقشة: 1418هـ
الأبعاد: 624ص
المستخلص:
وتحتوي الرسالة على مقدمة وقسم للدراسة وآخر للجمع
وفي القسم الأول تراجم الأئمة وآثار دعوتهم مع لمحة للحالة السياسية والاجتماعية والعلمية في عصر الأئمة ثم آثار دعوة التجديد ومنهج الأئمة في التفسير وخصائصهم ومصادرهم وأبرز الموضوعات التي تناولوها،
وفي القسم الثاني جمع التفسير لمعظم سور القرآن الكريم
ثم الخاتمة
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[19 Feb 2006, 10:06 م]ـ
ذكرالدكتور سعود الفنيسان في كتابه (آثار الحنابلة في علوم القرآن) للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبو بطين (1194 - 1282هـ) رسالة في تجويد القرآن. انظر: ص 175
وذكر أن هذه الرسالة قد أشار إليها إسماعيل البغدادي في هدية العارفين 1/ 491 وغيره.
وقد تتبعت كتاب (آثار الحنابلة في علوم القرآن) لعلي أظفر بكتاب آخر غير الرسالة السابقة فلم أجد لعلماء الدعوة النجدية رحمهم الله مؤلفاً في التجويد غيره.
ـ[د. أنمار]ــــــــ[20 Oct 2006, 12:29 ص]ـ
من أجل ما نقل عن علماء نجد فيما يختص بالتجويد والقراءات إشارة الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب لاثنين من أهم علماء القراءات المتأخرين أحدهما عليه مدار الأسانيد العليا بل وملتقى أسانيد القاهرة والاسكندرية والشام ألا وهو الشيخ إبراهيم العبيدي ثم طريق العشر الكبرى المشهور عن المتولي يمر بتلميذه الشيخ أحمد سلمونة، ولم نقف على ذكر لهما في غير رسالته هذه غير ما ذكر في الإجازات وهو نص عزيز يكتب بماء الذهب.
لكن للأسف لم ينقل عمن تلاه أي اهتمام بالأخذ عنه وإبقاء سلسلة القراءة فيمن بعده.
قال فيما كتبه إلى بعض تلامذته من العلماء وقد سأله ممن أخذ عنه من المشائخ في نجد ومصر .. :
وأما ما طلبت من روايتي عن مشايخي فأقول:
... إلى أن قال:
وممن وجدت بمصر الشيخ إبراهيم العبيدي المقري شيخ مصر في القراءات يقرأ العشر وقرأت عليه أول القرآن وأما الشيخ أحمد سلمونة فلي به اختصاص كثير وهو رجل حسن الخلق متواضع له اليد الطولى في القراءات والإفادات وقرأت عليه كثيراً من الشاطبية وشرح الجزرية لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري وقرأت عليه كثيراً من القرآن وأجاد وأفاد، وهو مالكي المذهب وللذي قبله روايات وأسانيد متصلة إلى القراء السبعة وغيرهم
...
أملاه الفقير إلى الله تعالى عبد الرحمن بن حسن , أحسن الله إليه بمنه وكرمه وكتبه الفقير إلى الله، إبراهيم بن راشد سنة 1244ه ونقله من خطه الفقير إلى رحمة ربه العزيز، محمد بن علي بن محمد البيز، رزقه الله العلم والفضل والعمل وحسن الخاتمة عند حلول الأجل انه واسع المن كثير الفضل سنة 1334هـ))
راجع
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=2053
ومجموعة الرسائل والمسائل النجدية 2/ 23
ومشاهير نجد للشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ
¥