المقصد شرح نظم ابن بَرِّي في أصوات القرآن , مخطوط.
24 – محمد بن قيصر بن عبد الله , البغدادي الأصل , الشهير بالمارديني النحوي (ت 721 هـ)
صنَّف:
الدر النضيد في معرفة التجويد , مخطوط , وهو قصيدة لامية في (271) بيتا.
25 – إبراهيم بن عمر بن إبراهيم الجعبري (ت 732 هـ)
صنَّف:
عقود الجمان في تجويد القرآن , مطبوع.
حدود الإتقان في تجويد القرآن.
القيود الواضحة في تجويد الفاتحة , مطبوع.
المرصاد الفارق بين الظاء والضاد.
تحقيق التعليم في الترقيق والتفخيم.
المؤلفات المنثورة فهي:
المنة في تحقيق الغنة.
إتمام التبيين في أحكام النون الساكنة والتنوين.
26 – أبو عبد الله محمد بن بضحان الدمشقي (ت 743 هـ)
صنَّف:
التذكرة والتبصرة لمن نسي تفخيم الألف أو أنكره.
27 – أبو محمد الحسن بن قاسم بن عبد الله , بدر الدين المرادي , المعروف بابن أم قاسم (ت 749 هـ)
صنَّف:
المفيد في شرح عمدة المجيد في النظم والتجويد , مطبوع.
شرح الواضحة في تجويد الفاتحة , مطبوع.
أرجوزة في مخارج الحروف وصفاتها وشرحها.
28 – أبو بكر عبد الله بن أيدغدي بن عبد الله الشهير بابن الجندي (ت 769 هـ)
صنَّف:
التسديد في علم التجويد.
29 – محمد بن محمود بن محمد بن أحمد السمرقندي الأصل , الهمذاني المولد البغدادي الدار (ت 780 هـ)
صنَّف:
التجريد في التجويد.
العقد الفريد في نظم التجويد.
روح المريد في شرح العقد الفريد , مخطوط.
القصيدة الفائحة في تجويد الفاتحة , وشرحها , مخطوط.
30 – موسى بن أحمد بن إسحاق الشهبي (ت 784 هـ)
صنَّف:
قال ابن الجزري: " صاحبي الشاب الخير .. مات شهيدا بالطاعون ... وألف في التجويد ... ولو عاش لكان آية في هذا الفن " ولم أقف له على أي كتاب.
31 – علي بن عثمان بن محمد , الشهير بابن القاصح (ت 801 هـ)
صنَّف:
نزهة المشتغلين في أحكام النون الساكنة والتنوين , مطبوع.
32 – خليل بن عثمان بن عبد الرحمن القرافي , المعروف بابن المشبب (ت 801 هـ)
صنَّف:
قال بن الجزري: " وألف كراسا في التجويد ". ولعله (تحفة الإخوان فيما تصح به تلاوة القرآن) وقد ساه جعفر بن إبراهيم السنهوري (تحفة الإخوان في تجويد القرآن).
33 – أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف , المشهور بابن الجزري (ت 833 هـ)
صنَّف:
التمهيد في علم التجويد , مطبوع.
المقدمة الجزرية. مطبوع. وهي من أشهر كتب التجويد في العصور الماخرة , وأكثرها تداو , وقد شرحت شروحا عدة , وطبعت مفردة أو مشروحة طبعات كثيرة , كما أنها ترجمت إلى بعض لغات المسلمين الأخرى.
قلت والناظر في هذه الكتب المطبوعة لا يجد فيها , أن القلقلة تتبع ما قبلها من الحركة , ولا أنها مائلة ناحية الفتح مطلقا , ولا يوجد أدنى إشارة لترك فرجة عند الميم الساكنة المخفاة والمقلوبة , وغيرها من الآراء الاجتهادية التي ظهرت في مصنفات التجويد الحديثة.
وقد أدرك علماء التجويد انهم نَقَلَةٌ للرواية فحسب , ولا مجال للرأي مع كتاب الله , وقد صرح الداني أكثر من مرة حول التنبيه على هذه القضية وكان قد سبقه إليها الحافظ أبو بكر بن مجاهد في مقدمة كتابه السبعة في القراءات , وهو إمام مجمع على إمامته بين أهل القراءات والأداء , بل هم يعدونه شيخ الصنعة , مع اقتناعي بأنه لابد من تقييد أي تلقي اليوم في القراءات أو التجويد بما سطره علماء هذا الفن المعول على علمهم , وليس كل تلقٍ يمثل – بالضرورة حجة علمية يلزم الاقتداء بها ولا تجوز مخالفتها , لأن بعض المتلقين قد ينقصهم الخبرة والحساسة البالغة , ولا يتفطنون لدقائق ما يتلقَّون , ويقلدون تقليدا لا دليل عليه من كتب ومصنفات هذا العلم , ثم يتمسكون بتقليدهم زاعمين أنهم هكذا تلقَّوا. ومعلوم أن التلقي المحتج به له شروط إن خلا منها سقطت حجيته , وليس من حق أي قارئ اليوم أو مقرئ أن ينأى بأدائه عما كتبه الأوائل , وإلا وقع في معضلات , وخلل في الأداء.
المرجع:
الدراسات الصوتية عند علماء التجويد للدكتور / غانم قدوري الحمد , بتصرف.
راجعه وكتبه بيمينه:
الباحث أ / فرغلي سيد عرباوي
باحث في علم صوتيات التجويد
http://www.ammar-ca.com/fargali/
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[12 Sep 2005, 07:19 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم فرغلي على هذا التلخيص. وهذا التلخيص يحتاج إلى مراجعة مرة أخرى أخي العزيز لما به من الأخطاء في الطباعة، والحاجة إلى إعادة الصياغة، والتدقيق اللغوي. وقد كتب الدكتور غانم هذا في رسالته قبل أن يطبع أكثر الكتب المتقدمة في التجويد التي ذكرها وحققها هو بعد ذلك. وبالمناسبة فقد أفاض الدكتور غانم الحمد في موضوع التجويد بين الدرس القديم والدرس الحديث في أحد محاور اللقاء العلمي مع شبكة التفسير والدراسات القرآنية وتجده على هذا الرابط وفقكم الله ونفع بكم.
علم التجويد بين الدرس القديم والدرس الحديث ( http://www.tafsir.net/ghanemmeeting.htm# البحث%20الثالث)