ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[04 Dec 2005, 01:06 ص]ـ
أشكر أخي الكريم الدكتور يحيى على هذا الحوار العلمي الموفق، وأسأل الله له وللدكتور غانم العلم النافع، والسداد في القول والعمل، وأرجو أن ينتفع الإخوة الفضلاء بهذا البحث وما تضمن من الفوائد والنفائس.
البحث كاملاً على ملف وورد
حفص بن سليمان المقرئ ومروياته بين القبول والرد ( http://tafsir.org/books/open.php?cat=87&book=951)
ـ[خالد الباتلي]ــــــــ[06 Dec 2005, 01:47 م]ـ
ما كنت أظن يوما أن نجد على الانترنت مثل هده البحوث المحررة.
فجزى الله فضيلة الدكتور يحيى خير الجزاء على هذا النفس والجلد في البحث، وجعل دلك مضاعفا في موازين حسناته، ونضر الله وجهه لقاء ما بذله في خدمة سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[07 Dec 2005, 08:54 ص]ـ
جزى الله الشيخ يحيى خير الجزاء على هذا البحث الماتع، ففيه الكثير من الفوائد رغم بعض الأخطاء الفرعية التي لعلي أبينها في مشاركة أخرى إن شاء الله.
ـ[أبو صلاح الدين]ــــــــ[07 Dec 2005, 05:01 م]ـ
لا أقول, بل ولا أستطيع أن أقول إلا:
ما كنت أظن يوما أن نجد على الانترنت مثل هده البحوث المحررة.
فجزى الله فضيلة الدكتور يحيى خير الجزاء على هذا النفس والجلد في البحث، وجعل دلك مضاعفا في موازين حسناته، ونضر الله وجهه لقاء ما بذله في خدمة سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
شكرا يا منتدى (الخير) .. منتدى التفسير
ـ[لطفي الزغير]ــــــــ[11 Dec 2005, 07:34 ص]ـ
جزى الله الأخ الكريم د. يحيى الشهري خير الجزاء، فقد أظهر سعة في العلم وروسوخ في الصنعة، ودقة في البحث، وأنا أوافقه على أكثر ما توصل إليه، لا سيما وأنه سلك طريق المحدثين رحم الله أمواتهم وبارك في أحيائهم وأبعد شانئيهم، وهناك بعض المواطن لا أقول تحتاج إلى توضيح وتعليق، بل إلى مزيد مباحثة،
ومن ذلك ما ذكره الدكتور الفاضل من أنَّ ابن معين يطلق الكذب وقد لا يريد به الكذب الصريح الذي يوازي تعمد الوضع عند المحدثين، نعم إن من تعنى النظر وأدمن البحث في كتب ابن معين وتتبع أقواله المنثورة في ثنايا كتب الجرح والتعديل ليلحظ هذا الأمر، ولقد ذكرت في بحثي المتواصل في ملتقى أهل الحديث شيءاً من ذلك، إذ إنه يطلق الكذب على الراوي لأنه روى ما يرى ابن معين أنه ليس سماعاً،وقد تكفل غير واحد برد هذا عليه، أما ابن خراش وإطلاقه الكذب في حق بعض الرواة فلي معه شأن وحكاية، ولعلي في مداخلة آتية أوضح ما أجملت والله المستعان.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[01 Jul 2007, 01:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ذكر الشيخ الفاضل يحيى الشهري - وفقه الله
(الوقفة السابعة عشرة: حول توثيق وكيع بن الجراح لحفص القارئ.)
http://www.tafsir.org/vb/showpost.php?p=16648&postcount=18
ذكر الشيخ - نفع الله به
(فأحسب أن هذه العبارة وقعت للداني فوهم فظنه أبو عمر البزاز)
فالأمر كما ذكر الشيخ الشهري - وفقه الله
قال الداني
أخبرنا أبو الربيع بن داود قال أنا أبو علي بن الصواف قال أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
قال أنا أبي قال نا وكيع عن سفيان عن أبي عمر البزاز وكان ثقة كذا قال وكيع
انتهى
من كتاب الداني
فثبت بهذا وهم الداني
فقد وهم الإمام الداني في هذا الموضع
ـ[أبو محمد أحمد قاسم]ــــــــ[01 Jul 2007, 12:33 م]ـ
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أؤيد ما ذهب إليه الأستاذ غانم حفظه الله ليس تقليدا ولكن لأن الكلام عن أئمة القراءة كحفص وأمثاله لاينبغي أن نستند فقط إلى أقوال أهل الجرح والتعديل بل لابد من النظر إلى القبول الذي حظيت به رواية حفص بين المسلمين، لايمكن أن يأمن الناس في نقل كلام الله لرجل متهم بالكذب
تخيرهم نقادهم كل بارع وليس على قرآنه متأكلا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[05 Jul 2007, 07:12 ص]ـ
ذكر الشيخ الفاضل الشهري - وفقه الله
في الوقفة الحادية عشرة: حول الخلط بين روايات ابن معين وعدم توجيهها. ومحاولة التشكيك فيها
(فقد رواه ابن عدي ([1]): أنا الساجي، ثنا أحمد بن محمد البغدادي، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول: كان حفص بن سليمان وأبو بكر بن عياش من أعلم الناس بقراءة عاصم، وكان حفص أقرأ من أبي بكر، وكان أبو بكر صدوقًا، وكان حفص كذابًا.
وأحمد بن محمد البغدادي، كنت أظنه هو: أحمد بن محمد بن هانئ أبو بكر الطائي، ويقال: الكلبي الأثرم، وهو أحد أذكياء العالم .. قال ابن معين: كان أحد أبوي الأثرم جنيا!.
وله كتاب في علل الحديث ومسائل أحمد بن حنبل تدل على علمه ومعرفته ([2]).
تبعت في ذلك المزي (رحمه الله) ([3]) ثم استبان لي بعد تأمل وتحرير للنقول أنه أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز البغدادي،)
(([3]) إذ وقع له في ترجمة الحسن بن صالح بن حي من التهذيب (6/ 180): (وقال زكريا بن يحيى الساجي، عن أحمد بن محمد البغدادي) فقال: (أظنه أبا بكر الأثرم)، والغريب أن المزي لم يعرفه مع عنايته بتراجم الرجال سنين طوالاً .. فقد ترجم الهيثم بن خالد، فقال: (أظنه البجلي الخشاب يروي عن شريك بن عبد الله ويروي عنه أحمد بن محمد البغدادي شيخ لزكريا بن يحيى الساجي). انظر تهذيب الكمال (30: 381) .. فقد اشتبه عليه الأثرم بابن محرز لأني رأيته لا ينقل عن ابن محرز إلا بذكره لنسبه تامًا (أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز) وربما زاد (البغدادي) .. فلما وقع له غير منسوب لم يعرفه.)
انتهى
http://www.tafsir.org/vb/showpost.php?p=16640&postcount=12
فائدة:
فالذي ظهر للشيخ من ترجيح كون أحمد بن محمد البغدادي = ابن محرز = بعيد
فليس المراد بأحمد بن محمد البغدادي = ابن محرز
والله أعلم
فأحمد بن محمد هذا من أهم مصادر الساجي وهذا الشيخ مكثر
يروي عن أبي نعيم الفضل بن دكين وعن عدد من مشايخ الكوفيين وغيرهم
يتبع - إن شاء الله
¥