ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[25 Oct 2006, 04:30 م]ـ
جزاك الله خيراً يا دكتور عماد على هذه الإفادة حول (مصحف عمان)، وقد جاءني سؤال عن هذا المصحف من أحد المواقع الإسلامية على بريدي فأجبتهم أنني لم أطلع على هذا المصحف، ولا علم لي بكيفية طباعته، وأما رسمه وضبطه فلا أظنهم يخرجون عن الاصطلاحات المعروفة ولا سيما أن اللجنة التي راجعته لجنة معروفة برئاسة الدكتور المعصراوي.
وقد استفدتُ من موضوعكم هذا جزيتم خيراً، وليتكم تتكرمون بإطلاعنا أكثر على هذا المصحف من خلال تصوير صفحاته الأولى وبدايات أحزابه ومصطلحات الضبط التي اعتمدوها فيه، وحتى ننظر في جمالية خط الخطاط الذي كتبه وهو الخطاط التركي المعروف توران سوكيلي فهو من أشهر الخطاطين المعاصرين بحسب علمي، والإفادة عن كيفية الحصول على نسخة من هذا المصحف؟
بارك الله فيكم
ـ[د. عبدالرحمن الصالح]ــــــــ[25 Oct 2006, 07:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة على رسول الله القائل (ما نزع الرفق من شيء الا شانه وما حل في شيء الا زانه)
وبعد فأحببت أن أكتب تعليقا في ظلال كلام الأخ الدكتور شكر الله له حسن قصده
قد جعل الله الأخلاق محكومة بقانون الفعل وردّ الفعل، فالذي يريك خيرا ولطفا فإن السلوك الطبيعي منك أن تريه مثل ذلك
والذي يريك عبوسا وبسورا وكرها فإن ردّ الفعل الطبيعي منك شيء من هذا القبيل
وكلا الموقفين محكوم بقدراتك الاجتماعية والجسدية والمالية
ولذلك قالوا حكمهم حول العفو عند المقدرة وحول الحلم والجبن
إني أصاحب حلمي وهو بي كرم * ولا أصاحب حلمي وهو بي جبن
____
فإن قيل حلم قيل للحلم موضع * وحلم الفتى في غير موضعه جهل
___الى آخر ما قالوا وما يستطيعون أن يقولوا
وقد أمرنا الله تعالى أن ننتج فعلا جديدا فندفع بالتي هي أحسن لكي نضطر المسيء أن يكون ردّ فعله حسنا مقابلا لردنا الحسن.
لكن هذه لا يلقاها الا صابر ذو حظ عظيم.
لكن السبب في اضطهاد أهل السنة أو من احتكروا مسمى أهل السنة هو في طبيعته ردّ فعل على سلوك من يتصدّى للدعوة من أهل السنة.
وهذه قضية كبيرة ناقشها الناس وتحدث عنها بعض فضلاء الشيوخ
ويسكت كثير منهم مجاملة أو خضوعا لغلظ طباع بعض المتصدرين للمجتمع السني.
وليس للأمة مستقبل إلا بقيام (مذهب الأمة) القائم على أسس متينة من محكم التنزيل ومن إجماع الفقهاء على المداليل
، ذاك أن مذهب الأمة يشمل (أهل السنة بتياراتهم من أشعرية وماتريدية وحنابلة يسمون أنفسهم بالسلفية، ويشمل معهم الزيدية والإباضية)
أما من خرج عن الأمة واستقل عنها وأبغضها وعاداها فهم الإمامية والإسماعيلية وسائر فرق الباطنية
على خلاف (السنة-الزيدية-الإباضية)
فهؤلاء الناس لا يزعمون أن الإمامة وصية من الله ولا يلعنون فضلاء أصحاب النبي، والزيدية كالسنة يثقون بجهود العلماء في التدوين، وليس في ما يعتمده الإباضية وهو مسند الربيع بن حبيب ولا في فقه الإباضية ما ينافي إجماع الفقهاء أصلاً.
ولا بد من احترام الناس وعدم تجريحهم وتفسيقهم، فإذا كانوا لا يرضون أن يسموا خوارج فلماذا يزنّهم بعض الناس بها؟
وإن كان بعض العلماء القدماء قد خفف من حدة التسمية بقوله كابن حجر في فتح الباري (أتباع عبدالله بن إباض أقرب فرق الخوارج الى أهل السنة)
وما بي الخوض في مسائل الكلام فلست من علماء أصول الدين ولكني لا أحب السكوت عن الحق وغض الطرف عن أخطائنا نحن قبل أن نعبئ الأمة ضد الآخرين.
لا يريد الإباضية المساكين الا أن يقبلوا داخل الأمة ويقوم سفهاء الأمة بشتمهم وتفسيقهم وتبديعهم وتكفيرهم أحيانا بأبشع الأساليب، على حين أنهم يزوجون أهل السنة ويصاهرونهم، والسلطان قابوس أمه سنية.
يا إخوة أربعوا على انفسكم
ظللنا نقول الزيدية كالرافضة وأعطني زيديا صغيرا أخرج لك منه رافضيا كبيرا حتى كدنا نخسر الزيدية فينحازوا الى مجتمع الرفض المبغض للإسلام وأهله، فهل تسمون صنيع هؤلاء المحسوبين على أهل السنة صنعا حكيماً.
لست أدري ماذا تفعل كليات أصول الدين إذا كان خريجوها مازالوا يتبعون تصنيفات لا تمت الى الحق بصلة فتجعل الزيدية من فرق الشيعة وتحشرهم في زمرة من زاد في دين الله مالم يأذن به الله كالإمامية والإسماعيلية والباطنية!
¥