ـ[الجنوبي]ــــــــ[07 Sep 2010, 04:52 ص]ـ
لطالب علم و يريد تحقيق المسائل و النقولات فهناك ما هو افضل منه
ـ[عبدالسلام شيث]ــــــــ[20 Oct 2010, 01:53 م]ـ
هذا التعليق وإن كان صوابا ففيه القسوة والجرأة الزائدة على من هو أعلم منك يا أخي الفاضل والرجاء التأدب مع أهل العلم عسى الله أن يبارك في علمنا, وأقل ما فعلت أنك زهدت بعض الناس عن هذا الكتاب المبارك الذي شحنه صاحبه رحمه الله تعالى بالنقولات المفيدة من أمهات كتب التفسير.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[20 Oct 2010, 02:41 م]ـ
الذي أذكر أن الشيخ يوصي به طالب العلم المبتدئ، وأعتقد أن النظرة التي نظر من خلالها مشايخنا = لا تعارض بينها وبين قول الشيخ عبدالكريم؛ كما أشار الأخ الكريم: فهد الوهبي.
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[04 Nov 2010, 03:14 م]ـ
من مشاركات الاخوة الملخص المفيد
(1) ان تفسير توفيق الرحمن يصلح لعامة الناس والمبتدئين وهذا من الممكن ان يكون توجيه لكلام الشيخ عبد الكريم الخضير والشيخ الفوزان
(2) وان تفسير توفيق الرحمن لايصلح للطبقة الاعلى
بارك الله فى الجميع
ـ[سلمان محمد العنزي]ــــــــ[06 Nov 2010, 09:40 ص]ـ
شكر الله لأخينا الكاتب وبعد:
فهذا رأيٌ قد عقدتْ عليهِ رؤيةُ النفس ثلاثَ عقدٍ، يذكرني بما قيلَ عمن قاتلَ في معركةِ أرجينوزا البحريةِ؛ إنهُ (يقاتلُ عن لحمهِ)، وأنت هنا أخي الكريمُ تقاتلُ عن (لحمِ رأيكَ) ... لقد قرأتُ مؤاخذاتك على الكتابِ وكلما تفرستُ فيها رأيتها لا يفسرها إلا التعجبُ منها! تنقد الشيخَ بمنهجٍ لو طبقناه على كثيرٍ من التفاسيرِ لتصوَّح نبتُها كأنْ لم تغن بالأمسِ ... إن هذا التفسيرَ لم يطبعْ ليشغلَ طلابَ العلمِ أمثالكَ عمَّا أعدهُ الله لهم من المعجزاتِ الباهراتِ، ولكنه تفسيرٌ استهدف به طبقةٌ من الناسِ أفادت منه أشباههم في القديم وهم على النهجِ سائرونَ، ولذلك نبَّه عليهِ شيخنا العلامةُ النطاسيُ عبدالكريم الخضير - حفظه الله - فكانتْ كلمتهُ في محلها من العلمِِ والفقهِ والمعرفةِ بما يناسبُ الناسَ في أطورهم المتقلبةِ .. أرجو أن تدققَ النظرَ وخيرُ طريقة أن تتفهم المقصد من هذا الكتاب والفئة المعنية به ... وأن تنفض عن قلبك كوائنَ الحظوظِ فهيَ قلعة ... !
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[06 Nov 2010, 11:25 ص]ـ
شكر الله لأخينا الكاتب وبعد:
فهذا رأيٌ قد عقدتْ عليهِ رؤيةُ النفس ثلاثَ عقدٍ، يذكرني بما قيلَ عمن قاتلَ في معركةِ أرجينوزا البحريةِ؛ إنهُ (يقاتلُ عن لحمهِ)، وأنت هنا أخي الكريمُ تقاتلُ عن (لحمِ رأيكَ) ... لقد قرأتُ مؤاخذاتك على الكتابِ وكلما تفرستُ فيها رأيتها لا يفسرها إلا التعجبُ منها! تنقد الشيخَ بمنهجٍ لو طبقناه على كثيرٍ من التفاسيرِ لتصوَّح نبتُها كأنْ لم تغن بالأمسِ ... إن هذا التفسيرَ لم يطبعْ ليشغلَ طلابَ العلمِ أمثالكَ عمَّا أعدهُ الله لهم من المعجزاتِ الباهراتِ، ولكنه تفسيرٌ استهدف به طبقةٌ من الناسِ أفادت منه أشباههم في القديم وهم على النهجِ سائرونَ، ولذلك نبَّه عليهِ شيخنا العلامةُ النطاسيُ عبدالكريم الخضير - حفظه الله - فكانتْ كلمتهُ في محلها من العلمِِ والفقهِ والمعرفةِ بما يناسبُ الناسَ في أطورهم المتقلبةِ .. أرجو أن تدققَ النظرَ وخيرُ طريقة أن تتفهم المقصد من هذا الكتاب والفئة المعنية به ... وأن تنفض عن قلبك كوائنَ الحظوظِ فهيَ قلعة ... !
ولك شكري كذلك أخي الفاضل
وأسأل الله تعالى أن يعيذني من داء رؤية النفس والاعتداد بالرأي. ومن الذي يسلم من هذه الأدواء؛ إلا من رحم ربي.
ويبقى أن هذا - كما ذكرت سابقاً - رأيي، ولك أن تنبذه وراء ظهرك.
والذي دعاني أيضاً إلى الاطمئنان إلى رأيي هذا أنه رأي جلّ من استشرته من العارفين بالكتاب، كما أنه رأي قسم علمي بكامله.
وأما مقصد الكتاب فقد قرأته وعرفته، وهو أول شيء ذكره المؤلف - رحمه الله - في مقدمته.
ولعلك تأذن لي أخي الفاضل الأديب بهذا السؤال: هل قرأتَ هذا التفسير؟ وهل وجدتني ذكرت شيئاً غير صحيح فتبينه لي لأرجع إلى الحق؟
وختاماً: أقول لك بصدق: شكر الله لك، وجزاك خيراً على نصحك وتنبيهك؛ وإني لفرح به أكثر من فرحي بمدح مادح لم يصدقني القول في مدحه.
أسأل الله تعالى أن يرزقنا جميعاً حسن الفهم، وأن يوفقنا للرجوع إلى الحق.
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[06 Nov 2010, 11:35 ص]ـ
وكان معنا متخصص معروف، وهو يحمل الدكتوراه ومشهود له بالتمكن في تخصصه - ولولا أنه لم يأذن لي بذكر اسمه لذكرته - فسألني عن رأيي في الكتاب، فأخبرته بخلاصة بحثي هذا.
فقال ما حاصله ومفاده: لقد اشتريت الكتاب قديماً، واطلعت عليه، وقرأت فيه، فتبين لي أنه لا يصلح أن يبقى في مكتبتي، فأهديته إلى أحد الإخوة.
.
كان من الواجب على الدكتور وهو من المشهود له بالتمكن في تخصصه أن يبين ويفصل، فهذا نوع من الجرح لا يقبل فيه إلا التفصيل.
ثم إن الهدية لا يقبل فيها الغش.
وسؤالي للشيخ الفاضل أبي مجاهد:
ما هو الضابط في الحكم على الكتاب بأنه ذو قيمة علمية؟
¥