هام: المحصَّل الثمين في اصطلاحات النقاد والمحدثين.
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[29 - 08 - 08, 09:10 ص]ـ
بسمِ اللَّهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
وبعدُ:
فهذه جملةٌ نافعةٌ محصَّلَةٌ في اصطلاحاتِ النُّقَّادِ والمحدِّثين؛ تُعِيْنٌ على معرفةِ مقاصدهِمِ الباحثين؛ وتحقيقِ مآربِهم في كلِّ حين؛ بهدفِ الوصولِ إلى معرفةِ ما يُقبلُ وما يُرَدُّ من رواياتِ حديثِ نبيِّنا الأمين؛ والذي غايته العظمى الفوزُ بسعادةِ الدارين.
ولم أقصدِ الاستقصاء، وإنما أخذتُ ما خفيَ أمرُهْ، وتوارى ذِكرُهْ.
ورتَّبتُها على حُرُوفِ المعجمِ؛ لتسهلَ الاستفادةُ منها؛ وعدم الرغبةِ عنها، واللَّه المُعِين:
فأقولُ وباللَّهِ التوفيق:
- بَابُ الأَلِفِ
1 ـ أَخْنَا:
لفظٌ من ألفظِ التَّحَمُّل والأداءِ، وهو اصطلاحٌ وُجِدَ في خطِّ بعضِ المغاربةِ اختصاراً لقولِهِم
((أخبرنا)). أن تزاد خاءٌ قبلَ النُّون.
((تدريب الراوي)) [2/ 87].
2 ـ الأَخَوَان:
الرَّفضُ والكَذِبُ.
قاله أبو عبد اللَّهِ بنُ الذهبيِّ في ترجمة سهل بن أحمدَ الدِّيْبَاجيِّ من ((الميزان)) [3573]، وعنه الحافظُ في ((اللسان)) [3/ 117].
3 ـ أَرَنَا:
من ألفاظ التحمُّلِ والأداءِ، وهو اصطلاح وجد في خطِّ بعضِ المغاربة.
((تدريب الراوي)) [2/ 87].
- بَابُ البَاءِ
4 ـ البُزَّلُ:
قال أبو حاتم بنُ حِبَّانَ كما حكى الحافظُ الذهبيُّ في ((الميزان)) [1283] في ترجمةِ بكرِ بنِ زِيَادٍ الباهليِّ عن ابنِ المباركِ، وعنه الحافظُ في ((اللسان)) [2/ 52]، وسِبْطُ ابنِ العجميِّ في
((الكشف الحثيث)) [174]:
((وهذا شيءٌ لا يَشُكُّ عَوَامُ أصحابِ الحديثِ أنَّه موضوعٌ، فكيف البُزَّلُ في هذا الشَّأنِ)).
قال الذهبيُّ: صَدَقَ ابنُ حبَّانَ.
والبُزَّلُ: جمعُ بَازِلٍ، وهي الناقةُ أو الجَمَلُ إذا استكمل السَّنَةَ الثامنةَ وطَعَنَ في التاسعةِ، وفَطَرَ نابُهُ؛ فهو حينئذٍ بازلٌ، وهو أقصى أسنانِ البعيرِ ... قال القطاميُّ: وقد قالوا:
رجلٌ بازلٌ على التشبيهِ بالبعيرِ، ورُبَّما قالوا ذلك يعنون به كمالَهِ في عقلِهِ وتجربتِهِ.
((لسان العرب)) [11/ 52].
قال عبد الملك بنُ مَرْوانَ الخليفةُ الأُمويُّ:
فدافعت عنه مِنَّا أُسْدُ ملحمةٍ ......... كأنَّهم في الوَغَا البُزَّلُ القَنَاعِيْسُ
حكاه أبو القاسمِ بنُ عساكرَ في ((تاريخ دمشق)) [29/ 284] ضمن قصيدة لعبدِ الملك.
وخرَّج أبو نعيمٍ في ((الحلية)) [9/ 150] بإسنادِهِ عن هارونَ بنِ سَعيدٍ الأَيْلِيِّ، قال، قيل لسفيانَ، وذَكَرَحديثاً: إنَّ مالكاً يخالفُك في إسنادِ هذا الحديثِ؛ فقال سفيانُ: رَحِمَ اللَّهُ مالكاً، ما أنا من مالكٍ إلاَّ كما قال الشَّاعِرُ:
وابنُ اللَّبُونِ إذا ما لزَّ في قَرْنٍ ........ لَمْ يستطعْ صَوْلَةَ البُزَّلِ القَنَاعِيْسِ
يشير إلى كمالِهِ في عقلِهِ وتجربتِهِ، ووفرة عِلْمِهِ.
5 ـ البَنَادِرَةُ:
قال ابنُ الشَّرقىِّ، قيل لي: لَمَ لا ترحل إلى العراقِ؟
قلت: ما أصنعُ بها، وعندنا من بَنَادِرَةُ الحديثِ: الذُّهْلِيُّ، وأبو الأَزْهَرِ، وأحمدُ بنُ يُوسُفَ.
ذكره الذهبيُّ في ((تذكرة الحُفَّاظ)) [2/ 546]، وعنه السُّيُوطيُّ في ((طبقات الحفاظ)) [ص/244]، وذكره الحافظُ أبو الحَجَّاجِ المِزِّيُّ في ((تهذيبِ الكمال)) [1/ 259] في ترجمة أحمدَ بنِ الأزهرِ النيسابوريِّ الحافظِ، وعنه الحافظُ في ((تهذيب التهذيب)) [1/ 10] في ترجمة المذكورِ.
وقال أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إِسحاقَ السُّنِّيُّ الحافظُ، سمعتُ عَبَّاسَ بنَ كراعٍ يقول:
جاء صِبيانٌ إلى محمدِ بنِ غالبٍ التِّمْتَامِ؛ فقالوا: أبا جعفر! أَخْرِجْ لنا شيئاً مِنَ الحديثِ؛ فأخرجَ جزءاً.
فقالوا: يا أبا جعفر! أَخْرِجِ القماطرَ فنحنُ بَنَادِرَةُ الحديثِ.
حكاه الخطيبُ في ((تاريخِ مدينةِ السَّلاَمِ بغدادَ)) [3/ 146] في ترجمةِ محمدِ بنِ غالبٍ التِّمْتَامِ الحافظِ.
¥