حكاه ابنُ عساكرَ في ((التاريخ)) [65/ 29] في ترجمة يحيى بن معين، وذكره المِزِّيُّ في ((تهذيب الكمال)) [31/ 560] في ترجمتِهِ أيضاً.
- بَابُ اللاَّمِ
17 ـ لم يكن بجيدِ العقدةِ:
قال أبو عُبيدٍ الآجُرِّيُّ في ((سؤالاتهِ لأبي داودَ السجستانيِّ)) [393]: سألتُ أبا داودَ عن الحسن بنِ أبي جعفرٍ؛ فقال: لم يكن بجيدِ العقدةِ.
والعقدة الراي.
18 ـ ليس من أحلاسِ الحديثِ:
أي ليس من الملازمين له والمشتغلين به،وأتي من الكساءِ الذي يوضع على ظهر البعير تحت البَرْذّعَةِ ملازمٌ له.
وقيلت في جماعةٍ من الرواةِ:
قالها أبو الحسن بنُ القَطَّانِ الفاسيُّ في محمد بن يزيدَ بن سِنَانٍ الرُّهَاويِّ. ((بيان الوَهَمِ والإيهامِ)) له [3/ 580]، وهو في ((تهذيب الكمال)) [27/ 21]، و ((الميزان)) [8336]،
و ((البدر المنير)) [9/ 264]، و ((تهذيب التهذيب)) [9/ 264].
وقاله ابنُ خزيمةَ في عبد الرحمن بنِ زيدِ بنِ أسلمَ العدويِّ مولاهُم.
ذكره الحافظُ في ((التهذيب)) [6/ 161].
وقاله السُّيُوطيُّ في ((طبقات الحُفَّاظِ)) [1127] في المحدِّثِ البارعِ، المؤرِّخِ، تاجِ الدين أبي طالبٍ عليِّ بنِ أنجبَ بنِ عثمانَ بنِ عبدِ اللَّهِ البغداديِّ، خازنِ كتبِ المستنصريَّةِ، الشهيرِ بابنِ الساعي.
- بَابُ المِيْمِ
19 ـ ما بين لاَبَتَتيها أوثقُ من فُلاَنٍ:
اللاَّبة وهي الحَرَّةُ أو الحجارةُ السُّود. واللابتان: مكَّةُ والمدينةُ.
وهو مأخوذٌ من الحديثِ الذي في ((الصحيحين)) من حديثِ أبي هريرةَ ـ رضي اللَّه عنه ـ في قصة المُجامع زوجته في نهار رمضانَ.
قال ضَمْرةٌ عن الأوزاعيِّ، قال: حججتُ؛ فلقيت عَبدَةَ بنَ أبي لُبَابَةَ بمنًى؛ فقال لي: هل لقيت الحَكَمَ (يعني ابنَ عُتَيْبَةَ)، قلت: لا. قال: فالقه؛ فما بين لابتيها أحدٌ أفقه من الحكمِ.
حكاه ابنُ حاتم في ترجمة الحكم من ((الجرح والتعديل)) [3/ 124]، وابنُ عساكرَ في
((التاريخ)) [35/ 160].
ثم حكاه عن طريق الوليد مسلم لضمرةَ، وصرَّح الوليد بالإخبار، إلا أنه ذكر يحيى بنَ أبي كثير محلَّ عبدة.
وذكر الوجهين المزيُّ في ((تهذيب الكمال)) [3/ 124]، واكتفى الحافظُ في ((التهذيب)) [2/ 373] بذكر رواية الوليد،
ومقصوده عند المحدثين: أي لا يوجد بين جانبيها من هو أوثق منه.
وقيلت في جماعةٍ من الرواةِ
20 ـ المِسْلاَخُ:
وهو الجِلْدُ السَّلِيخَةُ. ((لسان العرب)) [3/ 25].
وهي استعارةٌ، بمعنى المِثْلِ في الطريقةِ والقدرِ والمنزلةِ.
ويراجع ((المنهلُ الرَّوِيُّ)) للعزِّ بنِ جَمَاعة [1/ 57].
قال أبو بكرٍ الأَعْين محمد بنُ أبي عَتَّابٍ، قال سألتُ أحمدَ بنَ حنبلٍ:
ما تقولُ في أبي ثور؟ قال أعرفُهُ بالسنةِ منذ خمسين سنةٍ، هو عندي في مسلاخِ سفيانَ الثوريِّ.
حكاه الخطيبُ في ((التاريخ)) [6/ 66]، وذكره المزيُّ [2/ 82]، والذهبيُّ في ((الكاشف)) [134]، و ((الميزان)) [12980]، وفي ((التذكرة)) [2/ 513]، والخزرجيُّ في ((خلاصةِ تذهيب تهذيب الكمال)) [ص/17]، والحافظُ [1/ 102]، والسُّيُوطيُّ في ((طبقات الحفاظ)) [506] عن الذهبيِّ.
- بَابُ النُّوْنِ
21 ـ النَّشْقُ:
قال الحافظُ العراقيُّ في ((التقييد والإيضاح)) [ص/216]:
ويوجد فى بعض نسخ ((علوم الحديث)) (لابن الصلاح):
النشقُ: بزيادة نونٍ مفتوحةٍ فى أولهِ، وسكونِ الشينِ؛ فإن لم يكن تصحيفاً وتغييراً من النُّسَّاخِ، فكأنه مأخوذٌ من نشقِ الظبَّي فى حِبالتِهِ إذا عُلِّقَ فيها؛ فكأنه إبطالٌ لحركةِ الكلمةِ وإهمالِها بجعلها فى صورةِ وِثَاقٍ يمنعها من التَّصرُّفِ، واللَّهُ أعلم.
ونقله ابنُ الأبناسيِّ في ((الشذا الفيَّاح)) [1/ 349]، والسخاويُّ في ((فتح المغيثِ)) [2/ 206]، والسُّيُوطيُّ في ((التدريب)) [2/ 84].
- بَابُ الهَاءِ
22 ـ الهَذْرَمَةُ:
لغةً في الهذربة، وهي الإسراع في القراءة من غير إبانة.
قال ابنُ قتيبةَ: قال عمر بنُ الخطَّابِ: شرُّ الكتابةِ المَشْقُ، وشرُّ القراءةِ الهذرمةِ، وأجودُ الحظِّ أبْيَنَهُ.
حكاه الخطيبُ في ((الجامع)) [541]، وابنُ الصلاح في ((علوم الحديث)) [ص/185] بلاغاً عن ابن قتيبةَ، وهو معضلٌ بين قتيبةَ وعمرَ بنِ الخطابِ.
وهو في كتب الاصطلاح.
قال عمرُ ـ رضي اللَّه عنه ـ: شَرُّ السَّيْرِ الحقحقةُ، وشرُّ القراءةِ الهذرمةِ.
- بَابُ الياءِ
23 ـ يُزَرِّفُ في الحديثِ:
قال ابنُ أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) [7/ 270]:
حدثني أبى أخبرنا نصر بن عليٍّ، وسليمان بنُ مَعْبَدٍ المروزيُّ، قالا: حدَّثنا الأصمعيُّ أخبرنا قُرَّةُ بنُ خالدٍ، قال: كانوا يرونَ أنَّ الكلبيَّ يُزَرِّفُ، يعنى: يكذبُ.
وذكرها المزيُّ [25/ 250]، والحافظُ [9/ 158] كلاهما في ((التهذيب)).
24 ـ يَزْدَرِِدُ:
قال ابنُ أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) [2/ 174]: أخبرنا صالح بنُ أحمدَ بن حنبلٍ أخبرنا عليٌّ، يعنى: ابنَ المدينيِّ، قال: سمعتُ جريراُ، قال، سمعتُ مجالداً يذكر عن الشعبيِّ، قال:
إنَّ أبى خالدٍ يَزْدَردِ العلمَ ازدراداً.
ويزدرد: أي يبلع، وهي عبارةُ مدحٍٍ تُبَيِّنُ حفظَ الراوي.
- والحمد للَّهِ ربِّ العالمين -
¥