النار)، ثم قال وبعد الهاء كسر فتى العلا أي إن وقع قبل الميم التي قبل الساكن هاء كسر أبو عمرو الميم إتباعا للهاء لأن الهاء مكسورة وبقي الباقون على ضم الميم ثم ذكر شرط كسر الهاء فقال
(114)
مَعَ الْكَسْرِ قَبْلَ الْهَا أَوِ الْيَاءِ سَاكِناً وَفي الْوَصْلِ كَسْرُ الْهَاءِ بالضَّمَّ (شَـ) ـمْلَلاَ
أي إذا كان قبل الهاء كسر أو ياء ساكنة وقصر لفظ الهاء ضرورة وساكنا حال من الياء والياء كغيرها من الحروف يجوز تأنيثها وتذكيرها، ومعنى شملل أسرع وفاعله ضمير عائد على كسر الهاء أي أتى بالضم في عجل جعل الكسر آتيا بالضم تجوزا واتساعا وإن كانا لا يجتمعان، ووجهه توافق معنى القراءتين وصحتهما وحلول كل واحد منهما في محل الآخر والشين رمز حمزة والكسائي قرءا بضم الهاء والميم على الأصل في الميم والإتباع في الهاء وأبو عمرو وكسر الهاء لما قبلها والميم للإتباع والباقون ضموا الميم على الأصل لما احتاجوا إلى تحريكها لأجل الساكن بعدها وكسروا الهاء لمجاورة ما أوجب ذلك من الكسر أو الياء الساكنة كما أجمعوا على بهم وفيهم إذا لم يكن بعدها ساكن ولم يبالوا بالخروج من كسر إلى ضم لأن الكسر عارض قاله أبو علي، وقوله في الوصل لم يكن إليه حاجة فإن الكلام فيه فكان ينبغي أن ينبه على أنه شرط في ضم الميم كما أنه شرط في ضم الهاء وإلا فإتيانه به هاهنا يوهم أنه شرط في ضم الهاء فقط وليس كذلك وكان يغني عنه أيضا قوله بعد ذلك وقف للكل بالكسر ثم مثل ما ذكره فقال
(115)
كَمَا بِهِمُ الْأَسْبَابُ ثُمَّ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ وَقِفْ لِلْكُلِّ بِالْكَسْرِ مُكْمِلاَ
ما في كما زائدة مثل ما قبل الهاء فيه كسر بقوله تعالى (وتقطعت بهم الأسباب) ومثله في (قلوبهم العجل) - (من دونهم امرأتين)، ومثل ما قبله ياء ساكنة بقوله سبحانه (فلما كتب عليهم القتال) ومثله (يريهم الله أعمالهم) - (إذ أرسلنا إليهم اثنين)، ثم قال وقف للكل بالكسر يعني في الهاء لأن ضمها في قراءة حمزة والكسائي كان إتباعا لضم الميم لا لمجرد كون الضم هو الأصل فإنهما لم يضما الهاء في نحو (في قلوبهم مرض) ولا ضم الكسائي نحو (أنعمت عليهم)، وإذا كان ضم الهاء إتباعا للميم ففي الوقف سكنت الميم فلم يبق إتباع فعاودا كسر الهاء ولا يستثني من هذا إلا الكلمات الثلاث المقدم ذكرها وهي عليم وإليهم ولديهم فإن حمزة يضم الهاء فيها وقفا ووصلا فلا يؤثر الوقف في مذهبه شيئا في نحو (عليهم القتال)، إلا سكون الميم فقط وكان ينبغي للناظم أنه ينبه على سكون الميم وقفا كما نبه على كسر الهاء ولكنه أهمله لوضوحه ومكملا حال أي قف مكملا وجوه القراءة في ميم الجمع والله أعلم
ـ[أم معين]ــــــــ[02 - 03 - 07, 12:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وأين أجد شرح الضباع على الطيبة// مخطوط
(الأقوال المعربة عن مقاصد الطيبة)؟؟؟
ـ[حمدان المطرى]ــــــــ[02 - 03 - 07, 10:22 م]ـ
لا اعرف والله يااخى
لكن احاول ان ابحث عنه
ان شاء الله
ـ[حمدان المطرى]ــــــــ[02 - 03 - 07, 10:30 م]ـ
عندى يااخى شرح الشاطبية المسمى0 إرشاد المريد إلى مقصود القصيد0
لكن كيف ارسله
ـ[حمدان المطرى]ــــــــ[04 - 03 - 07, 12:56 م]ـ
اكتب هذا الموقع فى جوجل ثم تجد ماتريد
شرح الشاطبية المسمى ارشاد المريد الى مقصود القصيد للشيخ علي الضباع رحمه الله، وهو شرح قيم ومفيد جدا سيما لطلبة العلم لأنه في الحقيقة اختصار لشرح شعله على الشاطبية .. ورابط الكتاب هو:
( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=949&read=0&lg=604)http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=949&read=0&lg=6049&r (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=949&read=0&lg=6049&read=0&lg=604)ead=0&lg=604
ـ[أم معين]ــــــــ[04 - 03 - 07, 02:27 م]ـ
شكر الله سعيك أخي الكريم
أقصد كتاب (الأقوال المعربة عن مقاصد الطيبة)
شرح على الطيبة وليس الشاطبية / مخطوط
أين أجده؟
وشكرا
ـ[حمدان المطرى]ــــــــ[04 - 03 - 07, 10:56 م]ـ
لكن طلب الاخ عبدالله الطيب منى شرح الشاطبية المسمى ارشاد المريد وقد لبيت طلبه
اما كتاب (الأقوال المعربة عن مقاصد الطيبة) فسوف ابحث عنه ان شاء الله
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[12 - 06 - 08, 06:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عجباً يا أخوتي الأفاضل:
الأخ عبدالله الطيب يسأل عن كتابين محددين لشيخ الإقراء العلامة الضباع رحمه الله ألا وهما إرشاد " المريد إلى مقصود القصيد"وشرح الدرة " البهجة المرضية".
فنرجو أن تكون الإجابة محددة كما جاءت في السؤال.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[12 - 06 - 08, 07:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأفاضل:
الأخ عبد الله الطيب يسأل عن كتابين محددين للشيخ الضباع ألا وهما "إرشاد المريد إلى مقصود القصيد"شرح الشاطبية و " البهجة المرضية"شرح الدرة.
فياحبذا لو تكون الإجابة على قدر السؤال.
وجزاكم الله خيراً.
¥