1. المنفصل في قوله تعالى: على، قصر المنفصل ابن كثير والسوسي وأبو جعفر ويعقوب ولقالون ودوري أبي عمرو وجهان القصر والتوسط، ولورش وحمزة المد المشبع.
2. إمالة الألف المجرور في كلمة أبصارهم؛ قرأ ورش بالتقليل قولاً واحداً، وقرأ أبو عمرو ودوري الكسائي بالإمالة.
3. ميم الجمع: وصل الميم بواو لفظية ابن كثير وأبو جعفر اتفاقاً ولقالون وجهان الإسكان والصلة.
4. ترك الغنة عند الواو في قوله تعالى غشاوة ولهم؛ وترك الغنة في ذلك خلف عن حمزة وحده.
ثانياً: بعد أن استخرجنا أوجه الخلاف؛ نبدأ بالجمع وهو كالتالي:
نبدأ لقالون بالقصر والإسكان ونلحظ من يمشي معه من القراء أو الرواة ومن يتوقف، فنجد أنه حينما قصر المنفصل توقف أصحاب التوسط والمد، وحين قرأ الألف في أبصارهم بالفتح توقف أصحاب التقليل والإمالة، وحين قرأ بإسكان الميم توقف أصحاب الصلة، وحينما قرأ بالغنة توقف خلف عن حمزة.
بعد ذلك ننظر فيمن مشى مع قالون إلى آخر الآية، نجده يعقوب وحده لأن من قرأ بالقصر إما توقف للميم وإما توقف للإمالة.
ثم نعطف أقرب قارئ تكون قراءته مقاربة لقراءة قالون، فنصعد من رأس الآية نجد أن أول خلاف يقابلنا هو ميم الجمع، لكن ميم الجمع متعلقة ببعضها فننتظر للميم التي قبلها في أول الآية، فنصعد فنجد ترك الغنة لخلف فلا نستطيع أن نأتي به لأنه يمد المنفصل مداً مشبعاً، فنتركه ونرى ما بعده من خلاف فنجده الميم الأولى، ولا شيء يمنعها لأن أصحاب الصلة لهم القصر في المنفصل وليس لهم إمالة، فنقرأ لقالون بالقصر والصلة في الميمين، فيوافقه ابن كثير وأبو جعفر. ويتخلف وجه قالون بالتوسط والصلة، ثم نصعد فنجد الخلاف التالي في إمالة الألف المجرورة، وهي لأبي عمرو ودوري الكسائي وورش فيتخلف ورش للمد في المنفصل ودوري الكسائي ودوري أبي عمرو بوجه لأنهم يوسطون المنفصل، فنقرأ لأبي عمرو بالإمالة على القصر، ثم نصعد فنجد المنفصل، فنقرأ لقالون بالتوسط ونمضي ونفعل ما فعلناه في الوجه الأول، فنمضي إلى الألف فيتوقف أصحاب الإمالة ونأتي إلى الميم فيتوقف أصحاب الصلة وهكذا إلى الآخر.
فنجد أن من وافقه هم من لم يتوقفوا في الخلافات السابقة وهم ابن عامر وعاصم وأبو الحارث عن الكسائي وخلف العاشر.
ثم نصعد ثانية من رأس الآية ولا نأتي بخلاف متعلق بخلاف قبله مثل الميم، فنجد أول خلاف الميم فنقرأ لقالون بصلة ميم الجمع مع التوسط.
ثم نصعد فنجد الألف الذي قبل الراء المجرورة، فنميله لدوري أبي عمرو ودوري الكسائي على توسط المنفصل.
ولم يبق أحد من القراء على وجه التوسط.
فنمد لورش المنفصل فيمشي معه حمزة ونمضي فنقابل الألف الذي قبل الراء المكسورة فنقللها لورش، فيتوقف حمزة فيه، ونمضي إلى آخر الآية.
فنقرأ لحمزة من أول الألف المقلل لورش فنفتحه ونأتي إلى ترك الغنة في غشاوة ولهم فيتوقف خلاد ونمضي إلى آخر الآية.
ثم نرجع فنأتي لخلاد بالغنة وبهذا تكون قد انتهى جمع الآية.
وسأجمع الآية سرداً وتابع مع الشرح التفصيلي وإن شاء الله يكون أوضح.
1. قالون بالقصر والإسكان؛ معه يعقوب.
2. قالون بالقصر والصلة؛ معه ابن كثير وأبو جعفر.
3. أبو عمرو (الدوري والسوسي) بإمالة الألف قبل الراء؛ ليس معه أحد.
4. قالون بالتوسط والإسكان؛ معه ابن عامر وعاصم وأبو الحارث وخلف العاشر.
5. قالون بالتوسط والصلة؛ ليس معه أحد.
6. دوري أبي عمرو بالتوسط وإمالة الألف قبل الراء؛ معه دوري الكسائي.
7. ورش بمد المنفصل وتقليل الألف قبل الراء؛ ليس معه أحد.
8. خلف عن حمزة بمد المنفصل وفتح الألف قبل الراء وترك الغنة عند الواو؛ ليس معه أحد.
9. خلاد كخلف؛ لكن مع الغنة عند الواو؛ ليس معهد أحد.
والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[11 - 01 - 08, 03:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
إليكم إخواني الكرام رابط الملف الصوتي للحلقة الثامنة.
حملوه من هنا ( http://www.archive.org/download/madia_433/mp3)
ـ[ charfi] ــــــــ[11 - 01 - 08, 02:21 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
جزاكم الله خيرا على على هذا التلخيص القيم
و جعلنا الله و إياك من حملة القرآن العالمين و العاملين به يا حي يا قيوم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[12 - 01 - 08, 01:31 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته؛
وجزاك أخي الكريم وأي سؤال أو استفسار أنا تحت أمرك، وأرجو أن أكون قد أفدتك.
بارك الله فيكم جميعاً.
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[12 - 01 - 08, 12:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد
من حقك علينا شكرك في كل حلقة فأنت به أهل وأخص
وشكر الله لك وعافاك وأدم على المشروع ليدوم لك الخير في الآخرة
ودمتم سالمين
¥