تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

"" في كل مرة عبدالله ابن الزبير رضي الله عنه يطردهم خارج مكة ويصلون الى مخيماتهم في البطح ولوحده أم هذه المرة فهم أخرجوه الى الحجون ""

ولما فجاءته آجرة فأصابته فى وجهه فارتعش لها فلما وجد سخونة الدم يسيل على وجهه تمثل بقول بعضهم

ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا * ولكن على أقدامنا تقطر الدما

ثم سقط إلى الأرض فأسرعوا إليه فقتلوه رضى الله عنه وجاؤا إلى الحجاج فأخبروه فخر ساجدا قبحه الله

"" كيف استطاع الراوي معرفة سجود الحجاج بدون ذكر الذي نقل عنه الرواية ""

ثم قام هو وطارق بن عمرو حتى وقفا عليه وهو صريع فقال طارق ما ولدت النساء أذكر من هذا فقال الحجاج تمدح من يخالف طاعة أمير المؤمنين قال نعم هو أعذر لأنا محاصروه وليس هو فى حصن ولا خندق ولا منعة ينتصف منا بل يفضل علينا فى كل موقف فلما بلغ ذلك عبد الملك ضرب طارقا

"" القصد ليس الحجاج ولكنه كان حجة للشيعة ليصلوا الى حكام المسلمين والصحابة ""

وروى ابن عساكر فى ترجمة الحجاج أنه لما قتل ابن الزبير ارتجت مكة بكاء على عبد الله بن الزبير رحمه الله فخطب الحجاج الناس فقال أيها الناس إن عبد الله بن الزبير كان من خيار هذه الأمة " 37 "

"" غريب بأن الحجاج يمدح عبدالله ابن الزبير ""

حتى رغب فى الخلافة ونازعها أهلها وألحد فى الحرم فأذاق من عذابه الأليم وإن آدم كان أكرم على الله من ابن الزبير وكان فى الجنة وهى أشرف من مكة فلما خالف أمر الله وأكل من الشجرة التى نهى عنها أخرجه الله من الجنة قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله

وقيل إنه قال يا أهل مكة إكباركم واستعظامكم قتل ابن الزبير فان ابن الزبير كان من خيار هذه الأمة حتى رغب فى الدنيا ونازع الخلافة أهلها فخلع طاعة الله وألحد فى حرم الله ولو كانت مكة شيئا يمنع القضاء لمنعت آدم حرمة الجنة وقد خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته وعلمه أسماء كل شىء فلما عصاه أخرجه من الجنة وأهبطه إلى الأرض وآدم أكرم على الله من ابن الزبير وان ابن الزبير غير كتاب الله فقال له عبد الله بن عمر لو شئت أن أقول لك كذبت لقلت" والله ان ابن الزبير لم يغير كتاب الله بل كان قواما به صواما عاملا بالحق 38 "

"" أختلفت الرواية وجاؤوا بشاهد من الصحابة حتى يثبتوا الرواية فمن الأصدق الراوي الأول أم هذا "

ثم كتب الحجاج إلى عبد الملك بما وقع وبعث برأس ابن الزبير مع راس عبد الله بن صفوان وعمارة بن حزم إلى عبد الملك " 39 "

"" وما هي حاجة بعث رأس ابن الزبير ""

ثم أمرهم إذا مروا بالمدينة أن ينصبوا الرؤس بها ثم يسيروا بها إلى الشام ففعلوا ما أمرهم به " 40 "

"" أين سكان المدينة من الصحابة والتابعين لم يذكروا لنا شيئاً من ذلك خاصة وان العرض كان لرأس صحابي رضي الله عنه ""

وأرسل بالرؤس مع رجل من الأزد فأعطاه عبد الملك خمسمائة دينار " 41 "

"" هكذا ينالون الشيعة من ملوك المسلمين ""

ثم دعا بمقراض فأخذ من ناصيته ونواصى أولاده فرحا بمقتل ابن الزبير عليهم من الله ما يستحقون" 42 "

"" بهذه القصص الخرافية يدخلون الشيعة الشكك في الصحابة والتابعين حتى يجعلو لهم مدخلاً في بغضهم ونشر دينهم المحرف ""

ثم أمر الححجاج بجثة ابن الزبير فصلبت على ثنية كدا عند الحجون يقال منكسة فما زالت مصلوبة " 43 "

"" نسي الراوي أن يكتب كم يوماً صلبت جثته رضي الله عنه ""

حتى مر به عبد الله بن عمر فقال رحمة الله عليك يا أبا خبيب أما والله لقد كنت صواما قواما ثم قال أما آن لهذا الراكب أن ينزل فبعث الحجاج فأنزل عن الجذع ودفن هناك ودخل الحجاج إلى مكة فأخذ البيعة من أهلها إلى عبد الملك بن مروان "44 "

"" أين كان الحجاج حتى يدخل مكة وهو لم يخرج منها ""

ولم يزل الحجاج مقيما بمكة حتى أقام للناس الحج عامه هذا وهو على مكة واليمامة واليمن

ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:00 م]ـ

اني استغرب اشد الاستغراب اننا اذا ذكر ان للحجاج امور حسنة تذكر له قام علينا غير واحد ينكر علينا

نعم ان للحجاج امور حسنة تذكر

مثل توجيه الجيوش الاسلامية لفتح بلاد ما وراء النهر بقيادة قتيبة بن مسلم الباهلي

وتوجيه الجيوش لفتح بلاد السند بقيادة محم بن القاسم الثقفي

ودوره في القضاء على الخوارج

وتنقيط المصحف وغيرها مما ذكر الاخوان

هل يعقل اننا اصبحنا ناخذ جانب واحد من التاريخ ونسلط الضوء عليه ونترك بقية جوانب التاريخ , هل يعقل اننا اصبحنا فقط نحكم عواطفنا ومشاعرنا عندما نتكلم على الحجاج بن يوسف الثقفي

,,

هل كان سفّاك الدماء الوحيد في الامة هو الحجاج؟؟

نحن لا ننكر بعض ما قيل في الحجاج وسيرته ,, ولكن لا نرضى كذلك ان لا يذكر للرجل الامور الحسنة التي فعلها وكانت بتدبيره وتصريفه.

,,,,,,,

ولا ننسى ان الحجاج جزء من تاريخ بني امية بل شغل جزء جيد منه وحقبه لا يستهان بها ,, وان تاريخ بني امية قد تعرض لكثير من التشويه والتحريف والزيادات الغير مقبولة او تستهجنها العقول السليمة (خاصة ان هذا التاريخ قد كتب في عهد خصومهم من بني العباس وبعد زوال دولة بني امية , ولاننسى كذلك دور الرافضة الكبير في هذا التحريف)

وهنا ادعوا كل مسلم بان لا يسلم عقله لكل ما كتب في التاريخ وياخذه وكأنه امر قطعي الثبوت والصحة , ونحن بدعوتنا هذه نقف موقف المحايد ونؤكد على هذه الدعوة وندعوا اليها.

ونشجع كل عمل تاريخي يوضح الحقائق التاريخية بانصاف ويعلنها للجميع.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير