أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[محمد العنبري الحنبلي]ــــــــ[03 Jan 2009, 01:30 م]ـ

و لكن سؤال مسترشد: هل مسألة النبر يصيّرها بهذا الشكل بحيث يخاطب بها الطالب المبتدئ و يشدّد عليه فيها أم كيف ذلك لأنه قد يحدو بالبعض كما ذكر صاحب المقالة الأصل أن ينفّر الطالب من التلاوة بهذه الطريقة ألا ترون أن هذا من الخلل في طرق التعليم للطلاب المبتدئين خصوصا إن كانت المسألة من البحوث التكميلية كما أشار إلى ذلك الشيخ أيمن رشدي سويد حفظه الله تعالى و حقيقة أنا ليس رأي في المسألة و لكن تضاربت عليّ الأقوال و مع ذلك اعتمادا للتأصيل العام في علم التجويد و هو أن القراءة سنة متبعة أريد نقلا عن الأئمة يربط الأول بالآخر في هذه القضية هذه مسألة. المسألة الثانية: مع القول بثبوت النبر هل هو خاص بكلمات محدودة أم يعمّ لأنني رأيت يا إخوان من خلال طروحاتكم المختلفة الأراء تكادون تتفقون تعقيبا على صاحب المقالة الأصل لزوم القراءة لبعض الكلمات بنحو ما لا تلتبس بمعان أخرى غير مرادة مثل تمثيلكم: بـ فقعوا أو فترى أم فسقى لهما .... إلخ هذا أعتقد من خلال ما فهمت من طروحاتكم أنه سديد لكن الإشكال عندي هو تعميم القضية إلى أكثر من هذا: من إلزام البعض بالنبر على: " و من أظلم " بنبر ميم من أو بالنبر على الهاء من قوله تعالى: " وهم "دفعا لمعنى الإيهام أو الزام النبر على قوله:" و لا يكونوا " في اللام النافية حتى لا تكون بمعنى: ولا من الولاية أو النبر على لام لم عند قوله تعالى:" و لم "أو أو لام لكم من قوله تعالى:" فانكحوا ما طاب لكم" أو من يلزم بالنبر على الباء من قوله تعالى "و بما فضل الله بعضهم " أو عند قوله تعالى:" وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم "عند واو وما كان و هاء فهو فماذا عن قراءة من يسكّن هل سيكون أخطأ و لحن أو الإلزام: بالنبر على قوله تعالى: "و إن تطع " على همزة إن نرجو البيان الكافي لهذا لأن هذا حقيقة أوقعني في لبس و الله انصرفت به عن تلاوة كلام الله و الله المستعان فهل هذا هو محض تصحيح القراءة حتى أعوّد نفسي على المضيّ قدما و عدم الإنتكاسة في ذلك أم هو شيء قد داخله نوع من التكلف المطلوب تركه نرجو من إخواننا الإجابة. و الله الموفق

ـ[محمد العنبري الحنبلي]ــــــــ[04 Jan 2009, 12:05 م]ـ

للرفع دفعا للإستشكال.

ـ[نيفين]ــــــــ[03 Mar 2009, 01:57 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

اللهم اجعلنا ممن قلت فيهم: (يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ)

أشكر شيوخنا الكرام على هذا الموضوع الهام جدا والذى يؤرقنى منذ فترة لأنى لم أجد حولى إلا القليل ممن يتكلم عن النبر, واستغرب وأحزن أن أجد من بعض الشيوخ الكرام رفض التكلم أصلا عن النبر لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟

لقد بدأت رحلتى فى الحفظ ببلد آخر به جنسيات عديدة وشعرت بالإختلاس فى قراءة بعض الكلمات كما نبه عليها شيوخنا الأفاضل فى هذا النقاش (خاصة من الشوام أعزهم الله) فمنهم من يصحح ويريد معرفة النطق السليم ومنهم من لايشعر بأنه بهذا الإختلاس يغير معانى الكلمات.

والآن وبعد 5 سنوات أجد من المحفظات من تؤثر بلهجتها على كثير من غيرها من البلاد الأخرى, وهكذا فيزيد الأمر سوءا.

كذلك من ضمن ما أريد أن يركز وينبه عليه شيوخنا هو إتمام الحركات (وخاصة الكسر قبل ساكن والضم بعد غنه) وعدم إمالتها وهذا ايضا أجده كثيرا عند غالبيتنا.

فنريد أن نهتم ونصحح اخطائنا فى التلاوة واتمنى ان لا نجد من يجادل كثيرا فى هذا من فضلكم نحن جميعا سنسأل أمام الله.

إن الأمر ليس به تنطع أو تعقيد لأن أى منا إن جلس مع طفل ولقنه التلقين السليم سيقرأ مثله.

ومن إذاً يهتم بهذا اللحن إن لم يهتم به علماؤنا!

أما عن قول د. أنمار عن النبر: {أننا بناء على المعطيات والحجج السابقة لا نستطيع أن نجزم بنسبتها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم؟}

فإسمح لى أن اقول أنى لا أراه بدعة بل تصحيح للتلاوة من العاميات التى دخلت عليها.

فلنكن يدا واحده ولنستعذ بالله من المراء:

http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=S&manSID=213296560&SearchWords= المراء& HadithID=470521

الْمُعْجَمُ الْكَبِيرُ لِلطَّبَرَانِيِّ >> بَابُ الصَّادِ >> مَا أَسْنَدَ أَبُو أُمَامَةَ >> عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ آدَمَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ >>

¥